Письма Филиппа

– Не прямое копирование или подражание, а осмысленное поведение, критерием оценки которой принимается ответственность, то есть устойчивая связь между внутренним и внешним мирами ребёнка.

– Но тогда, при этом мотивация поступков уже не только ограничена воспитанием, но обучением применять их на практике, то есть принципам управления.

– Период обучения связан исключительно с осознанием принципов управления на основе прямого равноправного диалога: детиученики обоюдно учителяродители: «… процесс, посредством которого общество целенаправленно передаёт своё культурное наследие – накопленное знание, ценности и навыки – от одного поколения другому (между поколениями)». В период обучения ребёнокученик получает устойчивое представление о социальной системе, как исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития общества, путём достойного применения способностей и навыков каждого человека. Формирование и развитие собственных сложившихся оценок о своих способностях, предрасположенности и возможностей, что позволяет ребёнкуученику самостоятельно принять осмысленное решение о направлениях и тенденциях развития социального общества, в котором он готов осваивать применение полученных знаний на практике. При активном обучении в качестве прямого диалога с ребёнкомучеником всегда выступает учителяродители, но по мере осознания своих намерений в профессиональном развитие ребёнокученик всегда ориентируется на мнение учителейстарших родителей. Окончательное решение о выборе будущей профессии ребёнокученик всегда принимает под прямым влиянием и непосредственном участие учителястаршие родители, а это уже государственное управление. Переход от начального уровня ребёнокученик к статусу ученикподмастерье является ключевым в стратегическом плане развития социально—экономической системы человечества в целом.

– То есть само понятие Государство у вас уже сформировано как система, как целое, на уровне подмастерья, а не мастера.

– Да, если так можно сказать, то подмастерье и государство – тождественны.

– Как этот ваш вывод отражён сегодня у человека на земле?

– Государственное управление, как основа обобщённого социально—экономического развития человечества в целом сегодня основано только на двух критериях оценки и периодах планирования:

– Краткосрочный – это технократический принцип социально—экономического развития «… доктрина, согласно которой решающая роль не только в развитии экономики, но и в принятии управленческих решений в области политики должна принадлежать специалистам». Технократическое планирование всегда, без исключения, корпоративное управление, основанное на принципе: многие для одного. В этой сфере развиваются такие направления, как: наука, услуги, административные и военные институты, экономика, финансы, промышленность и другие, то есть там, где оценка труда определяется не обществом в целом, а рядом экспертов, как единственно верное и заслуживающее абсолютного доверия;

– Среднесрочный – это религиозно—мистический принцип социально—экономического развития: «… особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности». Религиозно—мистический тип планирования основан на управлении общественными организациями, на основе принципа: один для многих (жертвенность). В этой сфере развиваются такие направления, как: искусство, церковь, история, психология, социология, политика и другие, в основном там, где оценка труда определяется обществом, в целом верой в исключительность одного над всеми.

– Я понял, что вы объединили эти два принципа в некий единый путь развития человечества, по какому признаку?

– И тот и другой типы управления объединены по одному признаку, как управление социально—экономической системой человечество—земля путём манипулирования человеческим обществом в целом и природными ресурсами в личных интересах на благо исключительно отдельных (избранных) групп людей.

– Каким образом они достигли этого?

– И к чему это привело?

– Под воздействием принятого сегодня в обществе управления путём манипулирования у ученикаподмастерья формируется устойчивое представление о социальном развитие, как управление обмена ресурсами без учёта восстановления ресурсов для будущих поколений, что означает одностороннее нарушение баланса между человеком и землёй. Таким образом образ будущего в данном случае в планировании ограничен по времени истощением ресурсов и мастерства. И в том, и другом случае система прекращает развитие и передаёт управление самодостаточной системе – Земле, что означает противостояние и сокращение людей: война, эпидемия, природный катаклизм и подобные.

– Но это означает уничтожение самой системы, её нужно тогда заново создавать!?

– Совершенно верно, так как переход от подмастерья к мастеру не состоялся, то система нежизнеспособна.

– Очевидно, что ни на уровне управления поселением, ни на уровне управления государством долгосрочного плана развития социально—экономической системы не происходит, в силу ряда необратимых обстоятельств и ограничений проявления мастерства. Возвращаясь к вышесказанному, что во время обучения ученик получает устойчивое представление о социальной системе, как исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития общества, заставляет признать, что баланс человечество—земля объективно существует исключительно в долгосрочном планировании социально—экономической системы!

– Какой вы делаете из этого вывод о перспективах развития системы в целом?

– Уровень разумного управления ресурсами показывает уровень развития общества в целом, а неоспоримый факт присутствия человеческого общества на земле говорит о наличии и реализации такого долгосрочного плана развития системы земля—человечество на равноправной основе!

– То есть вы утверждаете, что сам план и архитектура системы уже учитывает именно такой подход в управлении, система изначально таким образом проявляет себя?

– Если природные ресурсы предоставлены человеку для выживания самой природой, то речь идёт для человека о разумном управлении самим человечеством в целом, как необходимом и достаточном ресурсе в системе земля—человечество. Природные принципы управления земли не основаны на технократическом или религиозно—мистическом путях развития, но человечество применяет и пробует в данный момент именно эти формы управления, с риском для себя быть уничтоженным, тем самым доказывает пока свою несостоятельность в самостоятельном управлении таким ресурсом как человечество, потому его из раза в раз болезненно возвращают в первоначальный статичный уровень развития ребёнокученик.

– Вы правы, пока единичные проявления в истории человечества элементов мастерства не дают социально—экономической системе развиваться в долгосрочном плане, в силу отсутствия устойчивой тенденции появления ученикподмастерье.

– Хорошо, тогда что является основой в формировании устойчивых связей для перехода к долгосрочному планированию?

– Принципы разумного управления ресурсами в долгосрочном планировании находятся ни в священных писаниях, ни в изречениях пророков всех мастей, ни в концептуальных программах специалистов, ни в философских трудах классиков…, и ещё во множестве придуманных ни …. Они находятся только в одном – во взгляде на человека его правнука. При вхождении в этот мир правнука, непосредственная его встреча с прадедом определяет одновременное участие, последовательность и единое понимание семи поколений роли и сути жизни человека.

– То есть вы утверждаете, что линия Прадед—Правнук есть период жизни человека и пребывание его в системе земля—человек, который основывается исключительно уже на уровне глобального управления!?

– По—вашему – это уровень Мастера? Это уже устойчивая связь?

– На протяжении всего обучения человеку неумолимо даётся всё для понимания того, что глобальное управление включает в себя человечество, как один из ресурсов земли в солнечной системекосмос, а потому социально—экономическое управление человечеством происходит исключительно на долгосрочных принципах развития в более глобальных перспективах. Глобальное управление – это именно уровень мастерства.