Арии и мы

Таким образом, страсть имеет в своей основе зависть и вожделение и «дарует» временное наслаждение и постоянные беспокойства и страдания. В этой гуне человек не умеет отличать религиозность от нерелигиозности, потому, что не видит между ними разницы. Для него все живые существа это просто различные материальные тела, которые имеют потребность питаться, отдыхать, совокупляться и защищаться, и потому всякие разговоры о совершенстве не серьезны.

Гуна невежества основана на иллюзии. Эта гуна приводит к насилию, безумию, лени. Это гуна людей, не признающих никаких ограничений в поведении (этики). Насилие, упрямство, грубость, склонность причинять боль другим, мстительность на основе уверенности в собственной правоте – вот неполный список качеств людей, находящихся под воздействием этой гуны. Если разум в гуне благости хорошо различает религиозность и нерелигиозность, истину и ложь, а в гуне страсти не различает этого, то разум в невежестве уверен в своей правоте, хотя и принимает нерелигиозность за религиозность, ложь за истину и т. д. Это такой вид существования, где истина максимально скрыта от живого существа. Самые яркие представители этого типа – животные.

«Бхагавад-гита» рассматривает вожделение (желания), как важнейший недостаток, и уровень живого существа определяется его наличием. Благочестивый удовлетворяет «невинные» желания и сдерживает те желания, которые могут причинить беспокойство другим. Страстный ищет пути удовлетворения всех желаний. Невежественный, не задумываясь, удовлетворяет свои желания с помощью насилия. Благочестивый следует богоугодным законам, похотливый в своих действиях учитывает мнение нужных ему людей, невежественный просто делает что хочет, не подчиняясь никаким законам. Таким образом, благочестивый строит богоцентрическое общество, похотливый – светское или лжерелигиозное, а невежественный – атеистическое или демоническое. Благочестивый любит подчиняться законам Бога, похотливый любит использовать Бога для удовлетворения своих желаний, а невежественный просто не верит в Его существование и действует, как хочет.

Согласно философии ариев, соответственно, благочестивые после смерти идут на райские планеты, удостаиваясь самых возвышенных видов материальных наслаждений. С «помощью» этих наслаждений они сжигают запас благочестия и снова возвращаются на средние планеты (типа Земли), чтобы продолжить свое материальное существование.

Те, кто пребывают в гуне страсти, рождаются на средних планетах, подобно нашей, чтобы иметь возможность посредством активной деятельности «строить свое будущее». А невежественные рождаются на адских планетах. Пройдя чистилище, они рождаются на средних планетах в животном мире, и, пройдя процесс эволюции из жизни в жизнь, снова рождаются в человеческой форме существования.

Говоря математическим языком, истина похожа на ряд натуральных чисел, где минус бесконечность – это формы жизни под влиянием гуны невежества, и там царит насилие. Грубость, нежелание считаться с другими, неприятие иного образа мышления, навязывание своего образа мышления, наслаждение насилием, причинение другим страдания во имя власти – вот неполный список качеств, присущих таким людям. От влияния этой гуны животные освобождаются посредством эволюции из жизни в жизнь, пройдя различные формы животного существования вплоть до человеческой формы, а люди – посредством более возвышенного общения. Так они поднимаются в гуну страсти. Гуна страсти проявляется в активной деятельности, различных желаниях, удовлетворении потребностей языка (хочу вкусно кушать), желудка (хочу много кушать) и гениталий (хочу физической близости с противоположным полом.). Жажда любви, стремление к страсти, потребность богатства, зависть, высокомерие, презрение, интриги – вот качества, присущие людям, живущим в гуне страсти. Изначальная мечта со временем превращается в страдание. В результате страданий, через зависть и гнев, человек опускается до насилия, то есть в гуну невежества. В том же самом страдании, через сострадание (не хочу, чтобы другой страдал так же, как я) человек поднимается до состояния добродетели. Добродетель (благость) основана на чувстве долга и знании (мудрости). Терпение, заботливость, сострадание, разумность, чистота, нравственность (порядочность), справедливость – вот качества, присущие этой гуне. Для развития этих качеств сначала требуются усилия (внутренняя работа, особенно для того, чтобы научиться считаться с другими людьми), а потом они приносят счастье. В материальном мире это возвышенное состояние, которое обеспечивает спокойную жизнь. Из этого состояния деградируют посредством чувства превосходства (вплоть до презрения) в состояние страсти.

На основе осознания суетности этого мира, человек в добродетели начинает стремиться к освобождению. Освобождение основано на осознании собственной духовной сущности. Угнетенная материальным миром, душа получает огромное удовольствие от осознания того, что на самом деле она вечна. Когда человек осознает себя неотъемлемой частичкой Бога, он наслаждается своей вечной природой, но еще не в состоянии принять волю Бога. Фактически это свободное от материального мира, но еще не имеющее доступ в духовный мир, «нулевое» состояние живого существа, которое называется «освобождение». На этом уровне пассивизируются материальные органы чувств и ум, но еще не активизируются духовные чувства.

Следующая стадия – это стадия осознания всепроникающего и все контролирующего аспекта Господа. На этой стадии душа восстанавливает свое знание и исходное из него чувство уважения и страха перед Богом. Человек видит все в зависимости от Верховной Божественной Личности и осознает Его силу и возможности. Следующая ступень – это преодоление чувства почитания и уважения и восстановление близких отношений с Ним, которое происходит только за счет преданного служения Богу. На этой стадии живое существо в совершенстве восстанавливает всю полноту своей природы (вечности, знания и, самое важное, наполненность блаженством). Это путь к бесконечному блаженству, природу которого мы не в состоянии постичь нашим жалким материальным разумом. Живое существо Милостью Господа восстанавливает свои отношения с Ним, и Его красота, совершенство, удовольствие общения с Ним вновь и вновь даруют нам счастье, не имеющее границ.

Мы представили в общих чертах философскую концепцию ариев. Нужно сказать, что каждое положение этой концепции может стать темой для полноценной книги. Не преследуя цели глубинного раскрытия философии ариев и предоставления аргументации, подкрепляющей эту концепцию, мы ограничились только достаточным описанием их мировоззрения. Хотя нужно сказать, что для вдумчивого читателя, представленный материал содержит описание достаточно глубинных тайн психологии. Обладающий этой тайной может сам стать арием и сделать таковым любого, с кем входит в общение.

Для возврата из материального мира в духовный, арийская литература предусматривает четыре пути, которые называются карма-йога, гьяна-йога, дхьяна-йога и бхакти-йога. Слово йога означает связь с Богом. Это процессы, связывающие с Богом соответственно деятельность, ум, разум и эмоциональность (душу). Карма означает деятельность. Это тот процесс, где человек пробует не контролировать чувства, а удовлетворять их религиозными методами, другими словами, это способ связаться с Богом посредством деятельности. Иначе карма-йога называется варнашрама-дхарма, которая и является социально общественной системой, регулирующей поведение ария. Живя в системе варнашрама-дхармы, человек в конце обращается к отречению. На этом уровне он основан на знании и пробует контролировать желания, отказываясь от общения с объектами чувственного наслаждения. Этот процесс называется гьяна-йога. Когда йог уже достиг совершенства в отречении и, сидя в одной позе, сосредотачивает ум на Господе в сердце – это процесс дхьяна-йоги. Но все эти процессы, в конечном итоге, не решают главной проблемы. Душа имеет активную природу. В материальном мире эта активность имеет неправильную направленность. Подчинив деятельность, идущую от активной природы души, законам варнашрама-дхармы, человек упорядочивает свою деятельность, но неверная направленность желаний остается. С помощью гьяна-йоги человек сдерживает свои материальные желания, но тогда активная природа души остается неудовлетворенной. Активная природа души удовлетворяется только в бхакти-йоге. Это совершенная система, в которой и деятельность и желания обретают верную направленность посредством совершения преданного служения Господу.