Страница 21 из 28
Философская концепция социономики рассматривается не только с предметной социальной позиции, но и с гносеологической, исторической, естественно-научной сторон. Выявление гносеологической сущности содержания системы составляет первый и необходимый элемент всякого исследования. Включение социономики в систему социологического научного знания вытекает из всего сложного исторического пути развития общества.
Социономика определяет предмет практического применения сформированных законов и закономерностей в области развития социального пространства и его составного компонента – социальной сферы. Она не просто суммирует результаты других наук и научных направлений, соприкасающихся с этими объектами, а вырабатывает наряду с философией всеобщий метод движения знания о социальной сфере жизнедеятельности человека, соприкасаясь с экономической, политической и культурной сферами. Социономика рассматривается не только с исторической стороны, но и с точки зрения естественно-научных знаний, что позволяет видеть динамику взаимодействия естественных (природных) и социальных потребностей человека. Таким образом, социономика в перспективе претендует стать интегральной гуманитарной наукой.
Культурологические концепции коммуникативистики. Концепция свободного потока информации разрабатывается сторонниками Нового международного информационного и коммуникационного порядка, выступившими с призывом относиться к информации как к социальному благу и продукту культуры, а не как к предмету материального потребления и торговли. Авторы данной доктрины считают, что прежде чем изучать влияния информации на различные социальные группы необходимо провести анализ положения, которое та или иная группа занимает в культурной сфере общества. Культурологическая сфера нашла наиболее последовательное отражение в работах Т. Адорно. Специализируясь в теории различных видов искусств, Адорно показал негативное воздействие распространения стереотипов массовой культуры посредством массовой коммуникации на личность. Также он сделал попытку замерить мобильность типов личности под влиянием стереотипов телевизионных передач.
Бирмингемская школа придерживается противоположного взгляда на роль массовой культуры в обществе. Одним из авторитетных представителей этой школы является С. Холл. В его трудах и работах его последователей сделана попытка исследовать более тщательно роль СМИ в процессе взаимодействия массовой культуры и различных социальных структур, представляющих субкультуры молодежи, рабочих, этнических меньшинств и др. При этом подчеркивается позитивная, интегрирующая роль массовой культуры.
Методологический коллективизм – концепция, раскрывающая основные тенденции в развитии культуры путем анализа ее текстовых моделей.
Культурологическую теорию коммуникации представляют канадский социолог и публицист М. Маклюэн и французский социолог А. Моль. Маршалл Маклюэн (McLuhan) (1911–1980) утверждал, что средства массовой коммуникации формируют характер общества, а “массовая культура” приобщает к духовным ценностям. В “глобальной деревне” с помощью электронной коммуникации организуется свободное общение людей. Исторически развивающиеся системы культуры Маклюэн разделял на устную, письменную и аудиовизуальную. Он считал главным для успешного взаимодействия людей изучение коммуникативных средств.
Утверждал также, что при чтении книги люди думают линейно, последовательно, а при чтении электронной информации – “мозаично”, через интервалы. Эта привычка укореняется также при чтении книг, когда они просматриваются “по диагонали”. “Мозаичность” культуры, формируемой при помощи СМИ, изучал А. Моль. Таким образом, теория М. Маклюэна и А. Моля рассматривает массовые коммуникации и создаваемую ими культуру как новый этап социального общения.
Культурологическое направление в коммуникативистике ставит задачу изучения комплекса различных явлений в глобальном информационном пространстве для поддержки культурно- просветительских функций вещательных средств коммуникации, повышении их роли в сохранении языковых и литературных ценностей, в многообразии национальных культур. Концепция культурного плюрализма обосновывает необходимость сохранения множества этнических культур в противовес культурному колониализму. Теории нонкоммуникации придерживаются культурологи деструкционалистской ориентации. Они пессимистически смотрят на коммуникативные возможности современных СМИ. Нонкоммуникационисты обвиняют современные СМИ в создании миражей, превращении аудитории в инертную безвольную массу, объект манипулирования, приведении ее к отказу от волеизъявлений и обновлений в коммуникативных процессах.
Взаимообусловленность информационной и коммуникационной составляющих информационно-коммуникационных систем. Теория “информационного общества”. Термин “информационное общество” применяется для обозначения особого вида общественной формации поздних разновидностей постиндустриального общества. Наиболее яркими представителями этого направления являются А. Турен, П. Серван-Шрайбер, М. Понятовский и др. (Франция), М. Хоркхаймер, Ю. Хабермас, Н. Луман и др. (Германия), М. Маклюэн, Д. Белл, Э. Тоффлер и др. (США), Д. Масунда (Япония) и др. В качестве основного условия формирования информационного общества рассматриваются высокотехнологичные информационно-коммуникационные сети, действующие в глобальных масштабах. Информация воспринимается как специфический товар, основная социальная ценность общества.
Основа теории информационного общества – это концепция постиндустриального общества, разработанная американским социологом Д. Беллом. Доктрина получила широкое распространение в период компьютерного бума 1970–1980-х годов. Американский культуролог Элвин Тоффлер в книге “Третья волна” сделал заявление о том, что мир вступает в новую, третью стадию цивилизации, в судьбе которой решающую роль будут играть информационные демассированные средства коммуникации, основой которой будут компьютерные системы, соединяющие частные дома со всеми заинтересованными субъектами коммуникаций. Информация и средства в коммуникации становятся главной ценностью общества. Революционно преобразовываются и сами средства коммуникации, а СМИ превращаются в мощный стимул для потребления информации и ее оценки, а также для развития информационно-коммуникационных технологий.
Эффективность обмена информацией и всего процесса коммуникации во многом зависит от познаваемости субъектами коммуникации предмета обсуждения и коммуникативной компетентности. Это касается прежде всего коммуникаций, целью которых является обмен научной информацией, т. е. научных коммуникаций. Возможности познания одного и того же объекта для различных сторон научной коммуникации неодинаковы. Индивиды в процессе познания пользуются выработанной предыдущими поколениями системой знаний. В процессе освоения знаний познаваемость на чувственном, мыслительном, эмпирическом и теоретическом уровне у сторон общения может очень существенно отличаться. Одни в большей мере воспринимают знания, информацию, полученные посредством восприятия, представления, т. е. то, что познается неотделимыми от субъекта, объективированными механизмами. Другие лучше воспринимают и, соответственно, доверяют больше текстовой информации или сведениям, полученным посредством вещей, находящихся вне индивида, но несущих в себе социально-культурный смысл. Те и другие вынуждены делать определенные допущения, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное положение вещей. Эмпиризм в сочетании с определенными допущениями о реальности дает возможность предположить, что полученная и осознанная информация о познаваемом объекте – не плод психического переживания субъекта, а отражение некоторой объективной сущности.
Теория коммуникативной компетентности разрабатывается в последние годы отечественными учеными при участии автора книги. В основе теории лежат когнитивные (познаваемые, соответствующие познанию) аспекты компетентности. Ю.Н. Емельянов, Ю.М. Жуков, Н.Ю. Хрящева[114] выделяют в качестве критериев оценки коммуникативной компетентности ориентированность, психологические знания, перцептивные (perceptio – представление, восприятие, от percipio – ощущаю, воспринимаю) способности. Известный психолог А.А. Бодалев проводит дифференциацию компетентности в “отражении”, в “обращении” и в “отношении”, что соответственно характерно познавательной, поведенческой и эмоциональным сферам[115]. Психологи В.Г. Зазыкин, А.П. Чернышев считают, что научно-профессиональные качества менеджера “предполагают наличие у него специального образования, широкой и специальной эрудиции, постоянное повышение им своей научно-профессиональной подготовки[116].
114
См.: Емельянов Ю.Н. Активное социально-психологическое обучение. – Л., 1985; Жуков Ю.М., Петровская Л.А., Растянников П.В. Диагностика и развитие компетентности в общении. – Киров, 1991; Хрящева Н.Ю. Социально-психологические проблемы общения. – Л., 1983.
115
См.: Бодалев А.А. Личность и общение. – М., 1987.
116
См.: Зазыкин В.Г., Чернышев А.П. Менеджер: психологические секреты профессии. – М., 1992.