Страница 19 из 22
А такой подход к решению поставленной задачи требует от автора объективно ПЕРЕПРОВЕРИТЬ информацию по кажому из перечисленных выше «чудотворцев»!
Ну и первым кандидатом на проверку у нас идет сам «Священномученик Антипа» (I в., 24 апреля)»
Что о нем достоверно известно?
И вот что пишут о нем российские современные богословы (смотри – https://days.pravoslavie.ru/Life/life829.htm
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АНТИПА ПЕРГАМСКИЙ
День памяти: 11 апреля
Священномученик Антипа – ученик святого апостола Иоанна Богослова (память 26 сентября), был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона (54 – 68).»
И поскольку не все читатели знаю где собственно был и что собой представлял г. Пергам где подвизался «священномученик Антипа» я поскольку мы начинаем наше историческое расследования прерываю цитирование текста и подаю дополнительную информацию.
Справка: Пергам (Пергамо;н, др.-греч.) – античный город в исторической области Мизия на западе Малой Азии, бывший центр влиятельного государства династии Атталидов. Основан в XII в. до н. э. выходцами из материковой Греции. В 283—133 до н. э. столица Пергамского царства. Наивысшего расцвета достиг при Евмене I (263—241 гг. до н. э.) и Евмене II (197—159 гг. до н. э.). Являлся одним из крупнейших экономических и культурных центров эллинистического мира. Его раннехристианская церковь фигурирует в
Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса.
В древнегреческой мифологии Пергам был основан сыном Андромахи и Гелена (братом Гектора, первого мужа Андромахи). Новорожденный был наречен Пергамом в память о Троянской цитадели, которая называлась Пергам. После смерти Гелена Пергам с Андромахой переселились в Малую Азию, где Пергам основал новый город, получивший название по имени своего основателя.
При Атталидах в Пергаме была собрана вторая по величине (после Александрийской) библиотека античного мира. Согласно легенде, переданной Плинием Варрским, изобретение пергамента состоялось в Пергаме вследствие запрета египетских Птолемеев на вывоз папируса. Насчитывавшая в своё время 200 000 книг, библиотека была захвачена и вывезена в Римский Египет Марком Антонием.
Пергам упоминается в Новом Завете: в нем, согласно Иоанну Богослову, – одна из семи церквей Апокалипсиса, где расположен «престол сатаны» (Откр. 2:13).
Раскопки Пергама велись немецкими археологами Карлом Хуманом и Эрнстом Курциусом в 1878—1886, 1900—1906 и последующие годы. На равнине сохранились руины римского города, среди которых выделяется Красный зал времён «славных императоров». В 1302 году византийский Пергам занимают турки эмирата Карасы, в 1356 данный бейлик был покорён османами. Название турецкого населённого пункта, расположенного на его месте – Бергама.»
Интересным в этой информации есть и тот факт, что о Пергаме упоминает апостол, Иоанн Богослов, который под конец своей жизни оказался на острове Патмос примерно около 100 км. от г. Пергама. Но не по своей воле Иоанн там оказался, ибо в его время – это место в Римской империи было» глухой и безлюдной дырой» куда на вечно ссылали попавших в опалу римских граждан и прочих смутьянов (чья вина не позволяла их сразу приговорить к смертной казни)!
Сюда же согласно мифическому преданию и был сослан апостол Иоанн Богослов и в одной из пещер на этом острове он имел Божье Откровение, составившее содержание его книги «Апокалипсис» над раскрытием тайн которой до сих пор бьется как историка, так и религиозные мыслители.
Но читатель спросит мол все это хорошо, но какая связь между Иоанном Богословом и священномучеником Антипой?
И сами православные богословы из РПЦ МА так нынче отвечают на этот вопрос:
«В то время по повелению императора всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был заточен на остров Патмос (в Эгейском море) святой апостол Иоанн Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Святой Церкви.
– "И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь Имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа" (Откр. 2, 12 – 13).»
Но что мы можем понять из этой цитаты. А лишь то уважаемый читатель что Иоанн Богослов был знаком с неким Антипой проживавшим в г. Пергаме который входил в состав пергамской христианской общины и стойко придерживался учения Иисуса Христа!
Но при этом И. Богослов ничего не говорит ни о причинах казни Антипы ни о способе выбранной для него казни ни о том, что он был «епископом» в Пергамской христианской общине!
И тут кстати возникает вопрос:
А когда в первых христианских общинах появились руководители называемые -епископами?
А ответ состоит в том, что во времена, когда жили И. Богослов и священномученик Антипа еще не было в христианских общинах никаких епископов! Только– только стали появляться так называемые «диаконы» т.е. помощники апостолов в ранге «завхоза».
Уже после того как ушли из жизни не только первые 12 апостолов, а и лица из числа так называемых «70 апостолов» то в первых христианских общинах стали появляться пресвитеры– священники! А уже на их основе появились так ближе к III-IV векам и эпископы, как руководители территориальных христианских общин!
Но это нисколько опять же не смущает православных, богослов которые на пустом месте утверждают:
«Святитель Антипа своим примером, твердой верой и неустанной проповедью о Христе достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам.
Языческие жрецы упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.
Святитель Антипа спокойно ответил, что не станет служить богам-бесам, которые бегут от него, смертного человека, что он поклоняется и будет поклоняться Господу Вседержителю, создавшему все, и Его Единородному и Единосущному Сыну, и Святому Духу!»
Но на это я скажу, что сказано, казалось бы, красиво, но совершено не верно!
Ибо не мог этого утверждать священномученик Антипа поскольку в христианстве в его время ещё не было никакой Троицы!
Справка: Троица (др.-греч. лат. Trinitas) – богословский термин, отражающий христианское учение о трёх Лицах единого по существу Бо
га. Впервые термин «Троица» засвидетельствован у Феофила Антиохийского (II век):
«Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова, и Его Премудрости»
Но только через еще сто с лишним лет после смерти Ф. Антиохиского в 325 г. н. э. на Первом Вселенском соборе в Никее и был принят Никео-Цареградский Символ веры, зафиксировавший догмат о Пресвятой Троице, является основой христианского вероучения!!!
А история священномученика Антипы в изложении православных богословов развивается далее вот по такому сказочно-мифологическому сюжету:
«Жрецы возразили, что их боги существуют издавна, а Христос появился недавно и был распят при Пилате как злодей.
Святитель ответил, что языческие боги созданы руками людей и все сказания о них исполнены беззаконий и пороков. Он твердо исповедовал веру в Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы.
Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам.»
Справка: Артемида (др.-греч.) – в древнегреческой мифологии девственная, всегда юная богиня охоты, богиня плодородия, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). У Гомера – образ девичьей стройности, покровительница охоты.