Страница 18 из 30
О царях южного царства, делающих угодное в очах Господних
Иудейское царство, остававшееся более верным истинной религии и Закону Моисея и имевшее в Иерусалимском храме могучий оплот против внешних разлагающих влияний, продержалось намного дольше Израильского. Там было немало царей, о которых святитель Николай Сербский в «Войне и Библии» отзывался как о делающих угодное в очах Господних. Например, это Аса, третий правитель Иудеи (908–867 годы до Р.Х.). Его, между прочим, известный еврейский писатель и военачальник Иосиф Флавий (37 – около 100 годы по Р.Х.) называет благочестивым и богобоязненным.
Таким же был, по мнению Николая Сербского, и преемник Асы – царь Иосафат. Еще одним делающим угодное в очах Господних царем был Амасия (который правил в 840–811 годах по Р.Х.). В общем, царствование его было счастливое, и он мирно скончался, оставив по себе благословенную память в народе57. Всем этим царям Бог помогал в военных делах, они одерживали победы над превосходящими (иногда в десятки раз) силами противника58.
Вот некоторые детали о царе Амасии в изложении Николая Сербского. Святитель обращает внимание на то, что Амасия умел улавливать волю Бога и следовать ей: «Царь Амасия, делавший, собственно, угодное в очах Господних, готовился к военному походу против идумеев. Снарядил он в своей Иудее 300 000 элитных воинов с копьями и щитами. Но этого показалось ему мало, и нанял он у израильтян еще 100 000 солдат. Израильтяне же за свои грехи были отвержены Богом. И вот предстал перед царем Амасией Божий человек и заповедал ему: Царь! Пусть не идет с тобою войско израильское, потому что нет Господа с израильтянами. Амасия восскорбел, потому что передал наемникам большие деньги. И спросил он Божия человека: Что же делать со ста талантами, которые я отдал войску Израильскому? На это Божий человек тотчас: может Господь дать тебе более сего. И послушался Амасия Божия гласа, и распустил всю наемную армию, и один со своим войском отправился воевать с идумеями. И одержал над ними блестящую победу (2 Пар. 25, 1–12)»59.
В «Науке закона» святитель Николай Сербский вспоминает еще одного праведного царя Иудеи – Езекию, он был из династии дома Давида. Годы его жизни – примерно от 752 до 698 год по Р.Х., Иудеей правил с 727 г. до Р.Х. в течение 29 лет. Воспитавшись под влиянием пророка Исайи (4 Цар. 19, 5), Езекия приступил к существенным реформам. Идолослужение было искоренено (был уничтожен даже медный змей Моисея – 4 Цар. 18, 4). В иерусалимском храме восстановлено богослужение и, как бы в знак восстановления завета с Богом, был торжественно отпразднован общеизраильский Песах (2 Пар. 30, 5). Затем Езекия оградил страну от хищничества филистимлян.
Вот что пишет об этом царе Николай Сербский в «Науке закона»: «Царь Езекия делал угодное в очах Господних. Он разрушил все языческие капища и разбил статуи идолов в своих землях, поэтому в Библии сказано: И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно (4 Цар. 18, 7). Когда же могущественный царь ассирийский Сеннахирим с большим войском напал на Иерусалим, Господь сделал так, что все его войско погибло за одну ночь, а царя Сеннахирима разрубили на куски его же сыновья. Затем праведный царь Езекия разболелся. Тогда он в слезной молитве стал просить Господа облегчить страдания, да еще молился пророку Исайе о предстательстве за него пред Богом. Господь услышал его молитву: царь Езекия выздоровел и правил в Иерусалиме еще пятнадцать лет»60.
И праведные цари порой срывались
Правда, даже многие из тех царей, кого Николай Сербский называл делающими угодное в очах Господних, нередко срывались, не удерживались на должной высоте. Это упоминавшиеся выше Аса и Иосафат. Вот что пишет об Асе святитель:
«Аса, царь иудейский, делавший в иных случаях “угодное в очах Господа”, которому Господь даровал блестящую победу над эфиопами, согрешил только в одном. Он взял сокровища из храма Божиего и подкупил ими сирийского царя Венадада из Дамаска, чтобы он расторгнул свой союз с израильским царем и стал союзником Асы. Сирийский царь взял сокровища и сделал больше, чем требовалось от него, а именно: он не только уничтожил союз с израильским царем, но внезапно напал на него и отнял несколько городов. Все это не принесло Асе никакой пользы. Сокровища, взятые из храма, были растрачены напрасно. Тогда пришел к Асе прозорливец Ананий и стал укорять его следующими словами: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя сирийского от руки твоей. Не были ли ефиопляне и ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. Укорив так царя Асу, пророк добавил еще следующие значительные слова: “потому что очи Господни обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему”. И потом предсказал царю: “За то отныне будут у тебя войны” (2 Пар. 16, 7–9). Так и было…»61
Другой благочестивый царь – Иосафат – в конце своего правления стал забывать наставления Бога и начал терпеть поражения в войнах. Его ошибка была той же, как отмечает святитель Николай Сербский, – попытка вступить в союз с нечестивыми израильскими царями. Иосафат заключил союз с израильским царем Ахавом против сирийцев. Но в войне с сирийцами потерпел поражение. «А на дороге, – пишет Николай Сербский, – встретил его (Иосафата. – В. К.) прозорливый Божий человек, Ииуй, сын Анании, и объяснил ему причину поражения, укорив его словами: Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня (2 Пар. 18, 1–34; 19, 1–2)»62.
Эпоха Второго храма. О делавших неугодное в очах Господних. Вавилонское пленение
Однако царей, делавших неугодное в очах Господних, в южном царстве было больше. Поэтому оно тоже не избегло той роковой участи, которая постигла северное царство. В 586 году по Р.Х. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и увели часть его населения в Вавилон (вавилонское пленение).
Завершающий отрезок истории Израиля – эпоха Второго храма, которая длилась примерно шесть столетий (VI в. до Р.Х. – I в. по Р.Х.). Как известно, первый храм был разрушен в 586 году до Р.Х., а возведение второго было завершено через 70 лет, в 516 году до Р.Х. Первый храм (храм Соломона) простоял 364 года. Второй храм (храм Зоровавеля) просуществовал 585 лет. Эпоха Второго храма – очень насыщенное время. На страницах работы Николая Сербского мы находим имена многих царей иудейских – правивших как до плена вавилонского, так и после. Это, например, царь Манассия (695–642 годы до Р.Х.). О нем Николай Сербский говорит: «делал… неугодное в очах Господних.» Он всячески потворствовал практике идолопоклонства в Иудее, при нем повсеместно возводились жертвенники Ваалу, процветало поклонение солнцу, луне и звездам, процветали колдовство и чародейство.
То же самое выражение «делал…неугодное в очах Господних» святитель Николай Сербский применяет к следующим царям иудейским, которые правили до вавилонского плена: Иохаз, Иоаким, Иехония, Седекия. При них Иудея постоянно подвергалась нападениям и разграблениям со стороны как ближайших соседей, так и более дальних царей. Вот что, в частности, писал Николай Сербский о последнем из них: «Царь Седекия делал… неугодное в очах Господних. За это Навуходоносор в последний раз пошел войной на Иерусалим, занял его и сжег храм вместе с городом. Седекию же взяли живым, закололи на его глазах собственных его сыновей, затем ослепили его самого и, заковав в кандалы, отвели в Вавилон (4 Цар. 24, 18–20; 25, 1–7)»63.
57
См.: 3 Цар. 15, 4; Цар. 3, 12, 1; Пар. 3, 2; Пар. 17–20 и др.
58
Глава XI. За благочестие царей и правителей в государстве царит мир, а на войне сопутствует успех
59
Глава XII. Союз со злочестивыми приносит зло
60
Глава XIV. Неотвратимость нравственного закона в судьбах людей и народов
61
Глава XII. Союз со злочестивыми приносит зло
62
Там же.
63
Книги Царств и Паралипоменон. Глава Х. Грехи вождей – причины войн и военных поражений