Страница 16 из 25
Формы были другие. Вместо молебнов, какие поются канонизованному святому, служили по нем панихиды. Но это было все то же стремление войти с ним в духовное общение, это был все тот же к нему зов любви и вопль о помощи…
Церковному прославлению некоторых святых предшествует часто весьма долгое время крайне напряженного почитания праведника.
Саровский старец Серафим, признанный за святого современниками еще при жизни, был чтим в течение семидесяти лет, отделявших время кончины его и время прославления, с чрезвычайной горячностью.
При построении новых храмов случалось, что оставляли неосвященным один из приделов, с мыслью освятить этот придел, когда старец будет прославлен. Пред изображением его теплили лампадки. Эти изображения помещались обыкновенно с иконами.
Считались за великую святыню части камня, на котором старец совершил свой столпнический подвиг тысячедневного моления.
Бережно везли из Сарова бутыли воды из чудотворного источника старца Серафима. И непрославленный Церковью старец Серафим почитался горячей, чем большинство святых.
Не прошло и двух десятков лет со дня прославления святителя Феодосия Углицкого, архиепископа Черниговского, между тем как он чтился благочестивыми людьми уже давным-давно.
Черниговские старожилы помнят, что когда-то мощи святителя лежали открыто и к ним прикладывались как ко всяким открыто почивающим мощам.
Уже давно на Украине вы могли встретить в семьях изображение святителя Иоасафа Белгородского, висящее в красном углу вместо иконы.
Есть целый ряд святителей, которые ожидают своего прославления и давно уже чтимы народом.
Под Москвой, в Сергиево-Троицкой лавре, – Московский митрополит Филарет, который по кончине своей многими делами доказал близость свою пастве.
Вблизи лавры, в Спасо-Вифанском монастыре, – милостивый митрополит Платон; в Киеве – подвижник XVIII века митрополит Рафаил Заборовский и кроткий митрополит Филарет, современник Московского Филарета; в Иркутске – святитель Софроний; в Пензе – епископ Иннокентий; в Харькове – святитель Мелетий Леонтович; в Астрахани – митрополит Иосиф, «убиенный», – все эти праведники горячо чтимы народом, творят чудодеяния и ожидают, если только можно так выразиться, церковного прославления.
Народу дороги такие люди. Думало них, веруя в их заботу, в силу их молитв и предстательства, народ под их святым покровом чувствует себя как-то надежнее.
Сколько трогательных преданий нашли себе начало в этом убеждении народа в том, что прославленные святостью праведники охраняют «грады», в которых они покоятся.
К местночтимым святым земли Тверской принадлежат благоверные князь Феодор и супруга его Агриппина Ржевские… Им на раку клали всякое утро свежие лапотки, так как, по народному убеждению, они всякую ночь обходили свой «град» дозором и стаптывали свои лапти…
А эта привязанность святых к месту своих подвигов!
Благоверный князь Всеволод Псковский во Пскове встретил усердный и ласковый прием после того, как его изгнали из Новгорода своевольные новгородцы. По кончине князя новгородцы опомнились и снарядили посольство за гробом святого Всеволода. По гроб никакими силами нельзябыло сдвинуть из Псковского собора: князь желал почить там, где его любили при жизни. И он всегда оборонял своими молитвами Псков от его многочисленных врагов, как при жизни оборонял его своим могучим мечем.
И когда едешь по старым русским городам, с какой отрадой подходишь тогда к ракам святых покровителей этих градов, неусыпно стоящих на страже их.
«В благословении правых станет град».
Да процветает же тихий Тамбов под покровом прославляемого ныне святителя Питирима Тамбовского, нового чудотворца!
Духовная экономия
Один человек, имевший порядочный доход, совершенно не умел разумно расходовать деньги, и они текли у него зря. То он покупал дорогую вещь, котораяему понравилась и которая уже скоро начинала ему надоедать. Сколько он ездил без всякой нужды куда-нибудь в дорогих поездах и, истратив раньше времени свое содержание, потом унывал, так как ему приходилось съежиться. И живя так из месяца в месяц, из года в год, привыкши к широкому расходу, он ничего себе не копил на черный день, хотя к этому представлялась ему полная возможность.
Ему было уже за тридцать лет, когда он стал открывать секрет экономии. Прежде всего он заметил, что ему нечего делать с медью, которую он часто получает в сдачу, что она только тяжелит и портит его кошелек. Он стал ссыпать ее ежедневно, возвращаясь после деловых выходов, в особую коробочку. Он заметил, что ее скоплялось в месяц от трех до пяти рублей. Это были деньги, которые образовались, так сказать, сами собой, без всяких со стороны его усилий, которые раньше протекали сквозь руки. Эти деньги он откладывал и после первого года купил себе хороший новый фарфоровый сервиз, который стал для него постоянным напоминанием, к чему приводит здоровая экономия.
Потом довелось ему по случаю дешево получить прекрасную землю на Кавказе, которая в необыкновенном изобилии родила дорогие и доходные сорта фруктов. Так как у него был ум практичный, он сразу сообразил, что, сжимая себя во всем и обрабатывая эту землю как следует, он создаст себе в ней постоянный источник крупных доходов.
И вот он стал решительно во всем себя обрезывать для того, чтобы всякий сбереженный рубль употреблять на это дело.
Из человека, который ничего путного не производил, получился серьезный, рьяный хозяин, который изучил дело посадки и содержания плодовых деревьев, как говорится, назубок, ездил изучать его в разные страны, мог прекрасно разобраться в сортах разного рода плодовых деревьев и в том, как за каждым из родов нужно ухаживать, завел сношения с иностранными купцами для сбыта приготовляемых им всевозможных изделий из фруктов. Одним словом, этот человек в кипучей постоянной деятельности подвинул намного вперед культуру той земли, которую ему послала судьба.
И он говорил не раз, что он нашел в жизни свою дорогу, что это делает его вполне счастливым…
Этот случай представляет собой много поразительного сходства с вопросом о том, как люди разматывают по ветру свои духовные силы, пока не вступят в предназначенную им на самом деле область духовной жизни.
Как много наших восторгов тратим мы зря! Как много внимания уделяем мы вещам, ничего не стоящим; как мы глубоко погружаемся душой в то, что не дает ей удовлетворения, а только вредит, мешает, тогда как возможность счастья, возможность глубочайшего удовлетворения – тут, под рукой, около нас, и нам стоит только протянуть вперед руку, чтобы воспользоваться этим счастьем…
Мы ищем счастья во всем, кроме того, в чем оно действительно состоит. Христианство знало много людей, которые не были удовлетворены среди самой роскошной широкой жизни.
Вот утопающий в роскоши, превосходящий в ней вельмож пышного Царьграда воспитатель двух будущих императоров, Аркадияи Гонория, Арсений не удовлетворен этой жизнью, роскошью, славой и могуществом; тайно оставляет все и идет безвестным пришельцем в пустынную обитель и там назначается на самое черное послушание. И тут, в этой жизни, полной уничижения, он счастлив, счастливее, блаженнее, чем в пышном Царьграде.
Вот сын богатейшего царьградского боярина Евфимиана Алексий оставляет богатейший дворец отца, наполненный всеми предметами роскоши, бессчетным количеством слуг, и скрывается за море, в дальние края, куда приходит нищим, а потом, возвратясь в Царьград таким, что его никто не узнал, поселяется в куще, на усадьбе своего отца, и умирает не открывшись, оставив на груди подробную повесть своей жизни.
И наш Феодор Колычев – из семьи, бывшей исключительно приближенной к Московскому двору, – тоскует, тоскует в широкой своей жизни. Не тешит его ни охота соколиная, ни радость свирепого боя. Он ищет только ничем не нарушаемого единения со Христом Распятым. В этом видит он свое счастье и познает его, когда уходит из Москвы безвестным простолюдином, в бедной одежде…