Страница 98 из 174
кивают, а также перестают себя любить и затем отделяются
от своей духовной сущности. Нарушение духовных границ
часто воспринимается как внушение страха или запугивание.
Запугивание — это соединение стыда со страхом, которое
подразумевает в высшей степени контролируемое поведение
и стремление к совершенству, а также несет в себе угрозу на-
ступления смерти. Утверждения типа: « Бог тебя накажет! »
и « За это ты будешь гореть в аду! » — наиболее распростра-
ненные формы духовного устрашения, которые многие люди
с контрзависимыми проблемами пережили в детстве. Явля-
ясь частью увековечивания порочного круга жестокости, они
284 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости
могут применять то же самое духовное оружие к другим,
особенно к собственным детям. Дети, таким образом, учат-
ся воспринимать Бога и своих родителей как жестоких и не-
предсказуемых карателей. Следовательно, люди с неудовлет-
воренными контрзависимыми потребностями могут считать
Бога своим союзником только в том случае, когда они стре-
мятся контролировать других.
Еще одной формой нарушения духовных границ, исполь-
зуемой людьми с контрзависимыми проблемами, является
взятие на себя «роли Бога». Они возносят себя на пьедестал
и отказываются от проявления человеческих качеств. Такая
позиция навязывает другим реальность одного человека без
обсуждения условий. Это нарушает духовные границы тех,
кто предлагает свою любовь и доброту или просит об уте-
шении.
Преобразование духовных вторжений обычно требует
больше времени, чем любые другие виды нарушения границ,
так как они травмируют души людей. Для проникновения в
поврежденную человеческую душу требуются многочислен-
ные навыки, терпение и безусловная любовь. Преобразование
ран, нанесенных нарушением духовных границ, должно осу-
ществляться бережно и с состраданием. Это может включать
в себя долговременное слушание и установление гармонии
с другими, находясь в непрерывном состоянии безусловного
позитивного отношения к ним, в то время как они раскрывают
свои душевные раны. Правильное духовное консультирова-
ние может даже подготовить клиентов к прощению тех, кто
нарушил их границы. Когда душевная рана, наконец, исце-
ляется, образуется пространство для прилива Божественной
любви. В программах двенадцати шагов это явление иногда
называется «духовным пробуждением».
Часть II. Пути к близости
285
ПРИМЕР ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
Джефф страдал от многочисленных классических контрза-
висимых привычек. Он производил впечатление благополуч-
ного и уверенного в себе, но испытывал настоящие трудно-
сти в интимных ситуациях и, как только мог, избегал чувств.
Он отгородил свои чувства стеной и создал границы, чтобы
препятствовать возникновению близких интимных ситуаций,
в которых он опасался быть оскорбленным или униженным.
В курсе психотерапии мы исследовали причины его стра-
хов перед близостью, рассмотрев детские события, в ходе
которых произошло нарушение его границ. Совсем недавно
он вспомнил случай из детства, когда подвергся сексуально-
му насилию.
Сексуальное насилие являет собой один из самых вредо-
носных видов нарушения границ, поскольку затрагивает все
уровни: физический, ментальный, эмоциональный и духов-
ный. Оно навсегда оставляет след в судьбе жертвы, зачастую
сохраняя в ней чувства, внушающие страх.
Брат Джеффа, который был на восемь лет старше его, за-
нимался с ним анальным сексом, когда Джеффу было шесть
лет. Это событие стало травмирующим для Джеффа. Однако,
когда он рассказал о насилии родителям, те обвинили в про-
изошедшем его самого. Ни один из родителей не поддержал
ребенка, когда тот испытывал шок и унижение. В наказание
мать отшлепала его и страшным образом пристыдила. Отец
воздержался от наказания, но не сказал ничего в его защиту.
На психотерапевтических сеансах с нами Джефф говорил
о двух проблемах, касающихся этого случая, над которыми он
хотел бы поработать: о своем гневе по отношению к брату и
об отсутствии поддержки со стороны родителей.
286 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости
Он сказал: «Мне следовало бы по-настоящему разозлить-
ся на брата, но я не могу. Мне все еще трудно проявлять гнев».
(Из этого мы сделали вывод, что одной из важных задач в ра-
боте с Джеффом будет обучение его проявлять гнев.)
Мы спросили его:
— Ты можешь мысленно представить, как ты сердишь-
ся на брата?
Джефф на мгновение задумался и затем покачал головой:
— Нет, не могу.
(Это дало нам понять, что Джефф был еще не готов про-
тивостоять своему обидчику. Если бы он был готов, то в его
голове имелся бы некий образ. Поэтому мы переключились
на другой вопрос.)
— Возможно, тебе надо сначала справиться с отсутстви-
ем поддержки родителей, прежде чем заняться проблемами,
возникшими у тебя с братом?
Джефф наклонился в сторону и рукой подпер подборо-
док. (Этот самоподдерживающий жест указал нам на то, что
Берри должен исследовать проблему поддержки в работе с
его родителями.)
Мы спросили Джеффа, есть ли у него желание порабо-
тать над проблемой поддержки с его родителями. Он поду-
мал над этим минуту и сообщил, что хотел бы воспроизвес-