Бегство от близости

кивают, а также перестают себя любить и затем отделяются 

от своей духовной сущности. Нарушение духовных границ 

часто воспринимается как внушение страха или запугивание.

Запугивание — это соединение стыда со страхом, которое 

подразумевает в высшей степени контролируемое поведение 

и стремление к совершенству, а также несет в себе угрозу на-

ступления смерти. Утверждения типа: « Бог тебя накажет! » 

и « За это ты будешь гореть в аду! » — наиболее распростра-

ненные формы духовного устрашения, которые многие люди 

с контрзависимыми проблемами пережили в детстве. Явля-

ясь частью увековечивания порочного круга жестокости, они 

284  Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

могут  применять  то  же  самое  духовное  оружие  к  другим, 

особенно к собственным детям. Дети, таким образом, учат-

ся воспринимать Бога и своих родителей как жестоких и не-

предсказуемых карателей. Следовательно, люди с неудовлет-

воренными контрзависимыми потребностями могут считать 

Бога своим союзником только в том случае, когда они стре-

мятся контролировать других.

Еще одной формой нарушения духовных границ, исполь-

зуемой  людьми  с  контрзависимыми  проблемами,  является 

взятие на себя «роли Бога». Они возносят себя на пьедестал 

и отказываются от проявления человеческих качеств. Такая 

позиция навязывает другим реальность одного человека без 

обсуждения условий. Это нарушает духовные границы тех, 

кто предлагает свою любовь и доброту или просит об уте-

шении.

Преобразование  духовных  вторжений  обычно  требует 

больше времени, чем любые другие виды нарушения границ, 

так как они травмируют души людей. Для проникновения в 

поврежденную человеческую душу требуются многочислен-

ные навыки, терпение и безусловная любовь. Преобразование 

ран, нанесенных нарушением духовных границ, должно осу-

ществляться бережно и с состраданием. Это может включать 

в себя долговременное слушание и установление гармонии 

с другими, находясь в непрерывном состоянии безусловного 

позитивного отношения к ним, в то время как они раскрывают 

свои душевные раны. Правильное духовное консультирова-

ние может даже подготовить клиентов к прощению тех, кто 

нарушил их границы. Когда душевная рана, наконец, исце-

ляется, образуется пространство для прилива Божественной 

любви. В программах двенадцати шагов это явление иногда 

называется «духовным пробуждением».

 

Часть II. Пути к близости  

285

ПРИМЕР ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

Джефф страдал от многочисленных классических контрза-

висимых привычек. Он производил впечатление благополуч-

ного и уверенного в себе, но испытывал настоящие трудно-

сти в интимных ситуациях и, как только мог, избегал чувств. 

Он отгородил свои чувства стеной и создал границы, чтобы 

препятствовать возникновению близких интимных ситуаций, 

в которых он опасался быть оскорбленным или униженным.

В курсе психотерапии мы исследовали причины его стра-

хов  перед  близостью,  рассмотрев  детские  события,  в  ходе 

которых произошло нарушение его границ. Совсем недавно 

он вспомнил случай из детства, когда подвергся сексуально-

му насилию.

Сексуальное насилие являет собой один из самых вредо-

носных видов нарушения границ, поскольку затрагивает все 

уровни: физический, ментальный, эмоциональный и духов-

ный. Оно навсегда оставляет след в судьбе жертвы, зачастую 

сохраняя в ней чувства, внушающие страх.

Брат Джеффа, который был на восемь лет старше его, за-

нимался с ним анальным сексом, когда Джеффу было шесть 

лет. Это событие стало травмирующим для Джеффа. Однако, 

когда он рассказал о насилии родителям, те обвинили в про-

изошедшем его самого. Ни один из родителей не поддержал 

ребенка, когда тот испытывал шок и унижение. В наказание 

мать отшлепала его и страшным образом пристыдила. Отец 

воздержался от наказания, но не сказал ничего в его защиту.

На психотерапевтических сеансах с нами Джефф говорил 

о двух проблемах, касающихся этого случая, над которыми он 

хотел бы поработать: о своем гневе по отношению к брату и 

об отсутствии поддержки со стороны родителей.

286  Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

Он сказал: «Мне следовало бы по-настоящему разозлить-

ся на брата, но я не могу. Мне все еще трудно проявлять гнев». 

(Из этого мы сделали вывод, что одной из важных задач в ра-

боте с Джеффом будет обучение его проявлять гнев.)

Мы спросили его:

— Ты можешь мысленно представить, как ты сердишь-

ся на брата?

Джефф на мгновение задумался и затем покачал головой:

— Нет, не могу.

(Это дало нам понять, что Джефф был еще не готов про-

тивостоять своему обидчику. Если бы он был готов, то в его 

голове имелся бы некий образ. Поэтому мы переключились 

на другой вопрос.)

— Возможно, тебе надо сначала справиться с отсутстви-

ем поддержки родителей, прежде чем заняться проблемами, 

возникшими у тебя с братом?

Джефф наклонился в сторону и рукой подпер подборо-

док. (Этот самоподдерживающий жест указал нам на то, что 

Берри должен исследовать проблему поддержки в работе с 

его родителями.)

Мы спросили Джеффа, есть ли у него желание порабо-

тать над проблемой поддержки с его родителями. Он поду-

мал над этим минуту и сообщил, что хотел бы воспроизвес-