Страница 13 из 18
Рассказ третий. Новгородское правительство
Правительство новгородское составлял сам Господин Великий Новгород и власти, им избранные; сии последние были или собственные новгородские власти, или приглашенные Новгородом со стороны, не из Новгородской земли.
Вече
Выражением власти самого Господина Великого Новгорода было вече, или народная дума; эта власть была непрерывная и продолжалась до завоевания Новгорода великим князем московским Иваном Васильевичем. Вече было самою верховною властью в Новгороде, выше которой уже не было, оно решало все дела и в своих руках держало судьбы Новгорода. Во-первых, вече приглашало князя в Новгород и вече указывало ему путь из Новгорода, когда почему-либо князь оказывался неугодным народу; во-вторых, вече наряжало суд над всеми властями в Новгороде, даже над князем; так в 1136 году вече судило новгородского князя Всеволода Мстиславича и обвинило его в том, что он же обороняет смердов; что хотел сесть князем в Переяславле; первый бежал с поля битвы во время Суздальской войны и сперва велел вступить Новгороду в союз с черниговским князем Всеволодом Ольговичем, а потом велит отступить от этого союза. Или еще в 1270 году вече судило князя Ярослава Ярославича и послало к нему на Городище грамоту, в которой прописало следующие его вины: «чему отнял Волхов гогольными ловцы, а поля заячьими ловцы, за чем завладел двором Алексы Морткинича, за чем поимал серебро на Никифоре Манускиниче, а иное за чем выводишь от нас иноземцев, которые у нас живут? А ныне, княже, не можем терпеть твоего насилья поеди от нас, а мы себе князя промыслим». Вече избирало всех властей по новгородским владениям. Вече казнило и жаловало, ему приносились жалобы на неправый суд и на всякие обиды по Новгородской земле, на которые не давали управы другия власти. Вече издавало и отменяло законы, давало грамоты на земли и разные привилегии. Вече объявляло войну и заключало мир с соседними государствами; договорные грамоты писались обыкновенно от всего Новгорода, от старейших и меньших, т. е. от веча. Наконец, вече установляло подати и повинности, увеличивало их и уменьшало по своему усмотрению, и определяло, какую употреблять монету. Вообще всякое выражение воли целого Новгорода принадлежало вечу.
На вече, в правильном его составе, имели право участвовать и иметь голос все члены новгородского общества, т. е. все домовладельцы, хозяева, бывшие действительными членами той или другой новгородской общины, как богатые, так и бедные, как бояре и купцы, так и черные люди; ибо, по свидетельству всех дошедших до нас памятников, приговоры или решения веча давались как от больших, так и от меньших; но это отнюдь не значило, что на правильном вече, собранном в узаконенном порядке, на узаконенном месте и узаконенными властями, собирался поголовно весь народ, т. е. и так называемые вольные люди, не состоящие членами ни в одной новгородской общине. Но совсем иное бывало, когда во время борьбы партий собиралось зараз по нескольку вечей даже по домам; здесь уже едва ли соблюдался какой порядок и вероятно не спрашивалось, кто домохозяин, а кто бездомный бродяга; здесь вся забота состояла в том только, чтобы набрать побольше народу, составить толпу и иметь задорных предводителей толпы. Таковые веча иногда собирал один черный народ без участия старейших или больших; так, например, летопись под 1228 годом, описывая изгнание владыки Арсения, говорит: «диавол воздвиже на Арсения крамолу ведиву, простую чадь, и сотворше вече на Ярославле дворе и придоша на владычен двор». Тогда как на правильном вече должны были присутствовать степенный посадник и степенный тысяцкий; как например, под 1418 годом летопись говорит: «послал владыка Симеои архимандрита Варлаама и отца своего духовного и протодиакона в Ярославль двор на вече, да подадут благословение степенному посаднику Василью Есиповичу и тысяцкому Кузме Терентьевичу, да идут в домы своя».
Обычным и законным местом собрания правильного веча были Ярославль двор и площадь у Софийской церкви; кроме того, обычными законными местами частных вечей по концам города считались те площади, где находилось местное управление того или другого конца. Веча же чрезвычайные, неправильные, собиравшиеся во время борьбы партий, не имели определенных мест для своего собрания; впрочем, они собирались преимущественно около церквей, чтобы воспользоваться для сбора народа церковным колоколом. Иногда таковые веча сбирались по всему городу, у всех церквей; так под 1418 годом летопись говорит: «и начата звонити по всему городу, и начата людие срыскиватися с обою стран аки на рать, в доспесех, на великий мост!» Или под 1218 годом в летописи сказано: «и звониша они половици через ночь у св. Николы, а Неревский конец у сорока святых, копяче люди на Твердислава». Правильное вече созывалось или князем или посадником, и для этого князь или посадник посылали от себя бирючей или подвойских, которые ходили по улицам и созывали людей, которым должно идти на вече; так под 1345 годом в летописи сказано: «вста уж ветер с снегом, и снесе лед в Волхов, и выдра семь городен (моста) о обедне, только успел посадник степенный перейти со всем вечем на торговую сторону», т. е. на Ярославль двор или обычное место собрания законного веча. Это известие показывает, что правильное законное вече первоначально собиралось не на Ярославовом дворе или у церкви Св. Софии, а вероятно, на той улице, где жил степенный посадник, а потом уже торжественно шествовало под предводительством посадника на Ярославль двор или к церкви Св. Софии. Звон колоколов для сбора веча преимущественно употреблялся только во время вражды партий или при каком восстании, когда вдруг являлось по нескольку вечей и когда не было возможности обращаться к правильному приглашению через бирючей и подвойских. Из всех дошедших до нас летописных известий о сборе веча по звону колокола, мы имеем только одно известие, что в спокойное время было собрано вече по звону колокола, именно под 1299 годом в летописи сказано: «по представлении же Климентове (архиепископа), Новгородцы много гадавше с посадником Андреем, взлюбиша вси Богом назнаменанна мужа добра и смиренна, Феоктиста игумена св. Благовещения; и съзвонивше вече у св. Софии, князь Борис Андреевич со всеми новгородцы введоша его с поклоном и посадили на владычнем дворе». Но и из этого известия нельзя еще заключить, чтобы граждане были собраны на вече звоном колокола, ибо в этом известии прямо сказано, что еще до звона колокола посадник и новгородцы много рассуждали кого избрать на место скончавшегося владыки, и уже только согласившись избрать Феоктиста, съзвонили вече; следовательно, по этому известию звон колокола употреблялся не для сбора граждан, а только для открытия веча, когда граждане уже были на обычном вечевом месте. Звон колокола, следовательно, употреблялся только для открытия заседаний правильного веча, и для сбора граждан на чрезвычайные веча и на веча неправильные, собираемые во время восстания.
На правильное вече новгородцы собирались каждый конец и каждая улица с своими кончающими и уличанскими старостами; как бояре, житьи люди, купцы, так и черные люди шли с своими старостами и сотскими сперва к степенному посаднику, повещавшему о сборе, и потом от него и под его предводительством и при степенном тысяцком отправлялись на вече на Ярославль двор или к церкви Св. Софии. А когда вече собирал князь, и вообще когда князь был в согласии с новгородцами и на это время был в Новгороде, то и он являлся на вече, а за его отсутствием приходил его наместник. Но на вече никогда не присутствовали ни владыка Новгородский и никто из духовного чина; об отсутствии духовенства на вече летописи говорят прямо, даже и тогда, когда вече сбиралось для избрания архиепископа; так под 1388 годом в летописи сказано, «что по удалении на покой владыки Алексея, много гадав посадник и тысяцкий и весь Новгород, игумены и попове изволиша, от Бога прияти извещения и уповати на милость его; и избрали трех мужей и положили три жеребьи на престоле св. Софии. И вслед за тем иереи начали собором обедню пети, а Новгородцы стояша вечем у св. Софии». Владыка только иногда приглашался вечем для преподания благословения, да и то уже по окончании рассуждений и споров, когда уже вече на что-либо решилось; так в 1398 году новгородцы, порешивши на вече начать войну с великим князем московским Василием Дмитриевичем, просили на это благословения у своего владыки Иоанна; в летописи сказано: «и били челом посадник Тимофей Юрьевич и посадник Юрьи Дмитриевич, Василий Борисович и бояре, и дети боярские, и житьи люди, и купетские дети и все их вои: благослови, господине отче владыке, поискати св. Софии пригородов и волостей, паки ли свои головы положить за св. Софию. И владыка Иоанн благословил своих детей и воевод новгородских и всех воинов».