Страница 7 из 11
И так, я расскажу вам теорию, которую я не буду обсуждать теперь, вы просто сделайте для себя вывод. Каждый человек в детстве проходит через стадии, через которые происходило развитие всего человечества; только путь развития человечества занял тысячи лет, чтобы его пройти. Тот же аналогичный путь развития ребенка занимает несколько лет. Ребенок вначале, как первобытный дикарь — и он раздавливает бабочку под ногами. Первоначально ребенок словно, примитивный предок своей расы. По мере того, как растет, он проходит через различные стадии, пока он не достигнет совершенного развития его расы. Только он делает это быстро, в ускоренном темпе. Если взять на пример путь развития всего человечества, и сравнить с путем развития всего живого, возникновения животных из низших видов, вплоть до возникновения человека, можно рассматривать, как единое целое. Существует конец (завершение пути развития, эволюции), к которому движется всё живое. Назовем это конец развития, допустим совершенством. В процессе рождения мужчины и женщины, которые в течении своей жизни ожидают прогресса всего человечества. Вместо того, чтобы ждать и быть рожденным заново по много раз почти целую вечность, пока весь человеческий род не достиг того совершенства. На самом деле, они промчатся (к завершению жизненного цикла) очень быстро, через всего несколько коротких десятков лет своей жизни. Но мы знаем, что можем ускорить эти процессы (духовного развития), если мы быть верным себе (и своим принципам). Если много мужчин, без какой-либо культуры, останутся жить на острове, и им дадут столько еды, одежды и жилья, что им будет достаточно, то они будут планомерно продолжать развиваться на более высокие стадии развития цивилизации. Мы знаем также, что этот рост может быть ускорен дополнительными средствами. Мы помогаем росту деревьев, но почему не попытаться сделать подобное, но для себя Оставленный на природе они развивались бы, только это займёт более длительное время; мы начнем помогать им вырасти в более короткое время, чем они задумали первоначально. Мы будем делаем все время одно и то же, ускоряя развитие искусственными средствами. Почему мы не можем ускорить (духовное) развитие человека? Мы можем сделать это как ускоренным путем развития. Почему учителей посылают в другие страны? Поскольку только таким путём, мы можем ускорить рост (духовной) эволюции. Однако, почему мы не можем ускорить (духовный) рост людей? Без сомнения, мы можем. Можем ли мы устанавливать ограничения ускорению? Мы не можем точно сказать, сколько нужно человеку, чтобы развиться в одной жизни. У вас нет оснований утверждать, что хватит цикла жизни, чтобы человек стал совершенством, или потребуется времени, значительно больше периода жизни. Обстоятельства могут чудесно ускорить рост. Могут ли быть какие-либо ограничения, для того, чтобы вы пришли к совершенству? В итоге, что из этого выйдет? Известно ли, что ради совершенства, что есть такой тип человека, который способен прийти в этом пути развития, возможно миллионы лет, из этого следует ли, что другой человек сможет прийти всего за одну жизнь. Это тот случай, когда йоги говорят,- что во всех воплощениях великие пророки и есть такие люди. Так как они достигли совершенства в течении одной жизни. И всегда были такие люди во все периоды мировой истории, и во все времена. Совсем недавно, был такой человек, который прожил жизнь всей человеческой расы и до конца — всего за одну жизнь. Даже этот поспешный рос возможно может быть согласно строгого соответствия с законами (духовного мира). Предположим, что мы смогли исследовать эти законы и понимать свои секреты, и применять их к нашим собственным потребностям; следует, что мы растем. Спешим наш рост, спешим наше развитие, и и становимся совершенным, допустим в этой жизни. Это апогей, высшая точка в течении вашей жизни, и наука изучения вашего ума и силы мысли имеет достаточный потенциал для совершенства, как реальной цели. Помогая другим, деньгами и другими материальными вещами, и вы ещё их учите, как им пройти гладко в их повседневной жизни с помощью простых примеров.
Полезность этой науки (раджа-йога), которая может развить идеального человека, что не позволить ему ждать; не ожидать целую вечность, являясь игрушкой в объятиях материального мира. Эта наука, подобна регулятору сплавного леса, который несётся с волны на волну, а в завершение всех испытаний, его бросает в океан (беспредельности). Эта наука хочет, чтобы вы были сильны и взяли всю работу (по духовному росту) в свои руки, вместо того, чтобы бросить всё на самотёк, в руки капризной природы (и случая); и выйти за пределы этой маленькой жизни. Это — великолепная идея.
Человек познает рост в познании, в сиддхах, для счастья. Мы растем, как раса непрерывно. Мы видим, что это так, естественно и верно. И в правду для индивидов? До некоторой степени, да! Но, снова возникает вопрос: «А, где вы можете зафиксировать предел? Я могу увидеть только на расстоянии нескольких шагов. Но я знал человека, который закрыв глаза мог увидеть, что происходит в другой комнате. Если вы говорите, что не верю в это, возможно, в течение трех недель, тот человек может научить вас сделать нечто подобное (так как ему известны психотехники и последовательность их выполнения). Этому можно научить любого. Некоторые люди даже, за пять минут, могут считать то, что происходит в уме другого человека. Такие способности могут быть продемонстрированы.
Исходя из этого, всё все это реально то, в чём мы можем установить предел? Если человек может прочитать то, что происходит в чужом уме в углу этой комнаты, поэтому не в соседней комнате? Почему бы не где-нибудь? Мы не можем сказать, почему нет. Мы не смеем возразить сказав, что это невозможно. Мы можем только сказать, что мы не знаем, как это происходит. Ученые материаловеды не имеют никакого морального права утверждать, что подобные вещи не могут быть возможными; они могут только сказать: «Мы не знаем» (на этот феномен мы не можем дать научного объяснения). Наука в состоянии собирать факты, обобщать их, ссылаясь на другие, из это вывести выводы и объявить результаты исследования (исходя из объёма накопленных знаний и своего понимания) — это все. Но если они (современные учёные) начинают с полного (безапелляционного) отрицания фактов, то каким образом, эта наука может сосуществовать вообще?!
Нет никакого конца сиддхи, которые может получить человек. Это — особенность индийского ума, что, когда что-либо интересует его, это поглощает его до конца, не отвлекаясь на другие вещи. Вы знаете, сколько наук возникло в Индии. Математика началась там. Вы даже сегодня считаете 1, 2, 3, и т.д. к нолю, после санскритских чисел, и Вы все знаете, что алгебра также возникла в Индии, и что силы тяготение были известны индийцам за тысячи лет до того, как родился Ньютон (теория вероятностей с сингулярностью тоже, была известна индийцам за тысячи лет до рождения Эйнштейна).
Вы видите исключительность. В определенный период индийской истории эта наука (раджа-йога) поглотила человека и его сознание, вызывая неустанный к себе интерес ныне. Это было настолько соблазнительно, что порой казалось самым легким способом достичь её (раджа-йоги) целей. Ныне, индийский ум стал настолько основательно убежденным в том, что его ум не может сделать ничего, и все в соответствии с законами физики и химии; что его сиддхи стали величайшим объектом исследования (современной науки, которая на самом деле отрицает непроявленные тончайшие миры и сиддхи). Ворожба, магия, и другие силы психической энергии, то есть все, что не отличается ничем от экстраординарного, регулярно преподносится наукой, как физика, которую преподавали перед этим. Такое убеждение в этих вещах подтолкнуло на гонку (парадоксов квантовой физики), что физические науки почти вымерли. Это было единственное, что было до них. Различные секты йогов стали делать всевозможные эксперименты. Некоторые проводили эксперименты со светом, пытаясь выяснить, как огни разных цветов производятся изменения в организме. Они носили одежду из ткани определённого цвета, жили под освещением определённого цвета, и съедали продукты или овощи определённого цвета. Всевозможные эксперименты были сделаны таким или иным образом. Другие проводили эксперименты в звуке, установив и не установив их на ушах. А третьи, экспериментировали о смысле и значении запахов, и так далее.