Страница 6 из 13
Говоря это, я не имею в виду, что только те, кто смог полностью исцелить себя и избавиться от всего ненужного, могут считаться целителями. Я никого не буду отговаривать следовать зову сердца. Моя главная задача – обратить ваше внимание на то, что процесс, о котором мы говорим, непрерывен. Целители продолжают исследовать свой внутренний мир на протяжении всей жизни. Еще одна моя цель – подчеркнуть, что каждый из нас должен помнить о существовании разных трактовок того, что мы видим, и остерегаться проецирования собственных представлений на тех, кто обращается к нам за помощью.
Сила целителя исходит не от его тела и даже не от его личности в данном воплощении, а от Великого Духа, от Бога и Богини – неважно, какое имя вы дадите Божественному Источнику Всего Живого. Если мы полагаемся только на личную силу, то тем самым истощаем свои запасы энергии, утрачиваем равновесие и отстраняемся от общего потока исцеляющей энергии, которая должна поступать к больному. Эффективное целительство подразумевает привлечение духов-помощников всех, кто участвует в процессе.
Это имеет принципиальное значение. Когда мы работаем с чужими травмами и при этом испытываем сопереживание – в физическом или в шаманском смысле, – то наши энергетические поля оказываются открытыми для внешних воздействий. Прекращая или откладывая работу над собой и общение с духами-помощниками, мы рискуем «позаимствовать» травмы других людей. Работая с заземляющей энергией, мы можем не осознавать всего, особенно если человек, нуждающийся в помощи, отражает нечто внутри нас самих, с чем ранее нам сталкиваться не приходилось, – одну из наших собственных теней. Наши духи-помощники немедленно об этом узнают и, если мы им позволим, смогут предупредить нас о том, что требуется дополнительная работа над собой.
Замыкаясь в рамках эго, мы как бы позволяем себе возвращаться к прежнему, травмированному состоянию. Мало того, таким образом мы препятствуем эффективному общению с духами. Тогда наша восприимчивость во всех реальностях понижается, и мы рискуем вновь увязнуть в убеждениях и преходящих желаниях. В этот момент мы сбиваемся с шаманского пути. Наши тени обретают власть над нами, и там, где ранее открывались возможности развития и роста, нас будут ожидать противоречия и страдания. Не понимая причин возникающих ситуаций, мы будем лишь жаловаться на несправедливость жизни.
Путь Раненого Целителя нелегок. Это дорога длиною в жизнь, на которой вас ждут взлеты и падения, которая иногда петляет, чтобы мы могли полностью прояснить тот или иной вопрос. Несмотря на все сложности этого пути, преимущества, которые вы получаете, продвигаясь по нему, неизмеримо больше. Он позволяет перенестись в Иной Мир и в следующую жизнь, если таковая существует. Кроме того, это всегда увлекательнейшее приключение.
Глава 2. Подготовка к работе
Многие люди – целители от природы. Они рождаются, обладая целительскими способностями, и зачастую могут интуитивно передавать благотворную энергию тем, кто в ней нуждается. У большинства из нас есть знакомые, которые просто знают, как помочь человеку почувствовать себя лучше, не имея при этом намерения исцелить его. Но даже таким людям нужно учиться быть Целителями, если они хотят с максимальной эффективностью оказывать помощь тем, кто к ним обращается.
Любая форма целительства требует подготовки и опыта. Шаманская практика – не исключение. Она подразумевает нечто большее, нежели выход за пределы физического тела, посыл энергии или проведение тщательно разработанных ритуалов. Она требует, чтобы будущий шаман усердно изучал шаманские техники и собственные теневые аспекты.
Современный шаманизм, безусловно, динамичен. В нем есть масса возможностей для создания новых техник или изменения прежних – на случай, если вы идете нетрадиционным путем. Но для того чтобы их реализовать, целитель должен иметь устойчивую и открытую связь с духами-помощниками, а также многое знать о методах, прошедших проверку временем.
Обычно новый шаман может прибегнуть к помощи опытных коллег, принадлежащих к тому же сообществу. Часто они проводят ритуал инициации и обеспечивают определенный уровень подготовки новичка. Тем не менее в большинстве традиционных культур считается, что настоящие знания шаман может получить только от самих духов и из собственного опыта.
Сегодня в нашем распоряжении есть огромное количество философских систем и подходов. Мы имеем доступ к информации о культурах всего мира. В магазинах полно книг о различных научных и метафизических теориях. Мы можем посещать курсы и изучать любой из известных человечеству целительских методов – и даже получить сертификат специалиста по каждому из них, но никакой сертификат и никакой набор знаний не сделают человека Целителем. Для этого нужны синтез подготовки и интуиции, знания и мудрости, а также связь с духами-помощниками и опыт.
Говоря о синтезе интуиции и знания, мы возвращаемся к дискуссии о том, какую роль играет обучение в профессии шамана. В книге «Руки света» Барбара Бреннан[5] дает весьма специфические рекомендации, касающиеся подготовки, которую, по ее убеждению, должен получить шаман, чтобы эффективно работать. Она уверена в высокой значимости технической подготовки, в том числе знания анатомии и физиологии, психологии, патологии и альтернативных методов исцеления. Она пишет, что целитель «должен обладать определенными знаниями об этих методах, чтобы понимать, насколько они соответствуют конкретному случаю, и уметь объяснить это людям, имеющим отношение к данному случаю»[6].
Обладание общими и техническими знаниями не помешает даже целителю, выросшему в шаманской семье и работающему только со своими близкими родственниками. Если кто-то обра тится к вам с серьезной проблемой, то, возможно, вам придется сформулировать свои наблюдения в терминах, описывающих физическое или эмоциональное состояние, чтобы при необходимости рассказать их медику-профессионалу. Это особенно важно в тех случаях, когда речь идет о физических недугах – к примеру, об опухолях, травмах, различных соматических заболеваниях.
Однако я должна отметить, что подобная подготовка требуется не каждому. Формальное образование или расширенная подготовка в любой из этих областей не нужны, если вы не планируете становиться профессиональным целителем и хотите работать в организациях, где часть персонала представляет официальную медицину. Есть немало целителей, которые ограничиваются в своей работе какой-то конкретной областью, например энергетикой или траволечением. И хотя, продолжая свое образование, мы, безусловно, повышаем эффективность работы, университетский курс анатомии не является необходимым для целителя, специализирующегося на решении душевных проблем.
Чаще всего целитель нуждается в так называемой неформальной подготовке. Это могут быть чтение пособий и журналов, участие в коротких семинарах по анатомии или психологии, ученичество у народного целителя или просто результат собственного опыта, полученного в кругу семьи. Существует множество способов обучения, и наш выбор в данном случае основывается как на личном интересе, так и на планах относительно того целительского уровня, на котором мы собираемся практиковать.
Иногда кажется, что некоторые целители, давая советы своим подопечным, просто передают им «правильные» слова. Когда они расслабляются и позволяют духу руководить их действиями и словами, то их общение с людьми становится максимально эффективным, а связь с «пациентом» устанавливается на действительно глубинном уровне. Например, я замечаю за собой, что, когда мне удается расслабиться и избавиться от привязки к индивидуальным особенностям всех участников процесса, я лучше чувствую людей, а мои духи-помощники обращаются ко мне напрямую. Это дар, который нужно поощрять и поддерживать.
В целительстве не стоит чрезмерно увлекаться интеллектуальным подходом или позволять эго навязывать вам желание быть правым. Это может заблокировать интуитивный поток, и в результате все ваши высказывания и советы станут слишком логичными и продуманными. В таких случаях целители могут утратить доступ к своей врожденной способности контактировать с людьми, нуждающимися в помощи. Здесь я вновь хочу подчеркнуть, что во всех проявлениях необходимо поддерживать разумный баланс.
5
Bre
6
Bre