Страница 5 из 13
У меня был спокойный период отдыха. Я наслаждалась новыми плодами дел, которые мы завершили, и, по правде говоря, предавалась лени. Жизнь была хороша, и мне хотелось наслаждаться ею столько, сколько возможно. Я была счастлива и желала избежать столкновения с теми теневыми аспектами, которые, как я знала, во мне еще присутствуют. И хотя это было прекрасно, но так не могло продолжаться вечно. Попытка остаться навсегда в одном и том же счастливом состоянии не только бесплодна – она подрывает доверие к нам в духе, дискредитирует нас, поскольку задерживает наше развитие.
Духи не собирались оставлять мое поведение без внимания. Они сделали так, чтобы мне стало болезненно ясно, что пора выбираться из своей «норы» и начинать заниматься серьезной шаманской работой. Во время путешествия, связанного с одним конкретным теневым аспектом, меня потянуло в созвездие Большой Медведицы. Медведица привлекла меня к себе, приняла и усадила для разговора.
Я спросила ее, как мне поступить с тем аспектом, который представлялся мне негативным. Медведица сказала: «Не смей!» – и ударила меня по разу по каждой щеке. Со слезами боли на глазах я прикоснулась к своим щекам и обнаружила, что они в крови, а кожа разодрана когтями. Медведица надела мне на шею ожерелье из медвежьего меха и когтей и велела, помимо прочего, «прекратить рассуждать об этом аспекте и использовать его». «Ты открыла свой путь, – сказала она, – и ты должна над этим работать!»
Когда путешествие закончилось, я взглянула в зеркало, ожидая увидеть исцарапанное и окровавленное лицо. Я совершенно точно знала, что теперь мне предстоит новое путешествие и что пришло время возвращаться на путь.
Все это не означает, что шаманская инициация и наше взаимодействие с духами сопряжены лишь с трудностями и смертельными опасностями. Этот путь может быть весьма увлекательным и, конечно же, всегда познавательным. Шаманская инициация проходит в разных формах. Классический сценарий со смертью, расчленением и поеданием используется не всегда. Порой нам просто нужно «дать по зубам», чтобы мы проснулись и оглянулись вокруг. Однако есть и те, для кого подобный подход непродуктивен.
Многим людям доводилось переживать ту или иную степень слияния с духом-помощником или сдвиги формы. Это более мягкий, но не менее мощный метод инициации. Осознанное достижение сдвига формы может потребовать многолетних усилий. Как часть инициации он является хорошим показателем открытости будущего шамана, его готовности принять призвание и относительной свободы от ограничивающих убеждений. Это не означает, что до этого человек не проделал большую внутреннюю работу, но инициация может протекать более гладко, если заранее избавиться от большого количества блоков.
Решение «во всем разобраться» – еще один побочный эффект шаманской практики. Нельзя путешествовать по Иным Мирам и считаться целителем, не имея кристально ясного понимания того, как именно действуют блоки и ограничения. Мы знаем из непосредственного опыта, что целительство и переход в другой мир осуществляются гораздо легче, если до этого была проведена работа с личными травмами человека. Как я пишу в своем «Шаманском путеводителе в мир смерти и умирания»[4], связанные с травмами впечатления и убеждения заново переживаются в момент смерти. Нерешенные проблемы также становятся объектом пристального внимания со стороны духов-помощников после вашей смерти, а также частью новых воплощений – до тех пор, пока они не будут решены.
Мой хороший друг как-то напомнил мне об одной расхожей фразе: «То, что не убивает, делает нас сильнее». Люди часто говорят так в моменты кризисов и трагических событий, но при этом не чувствуют облегчения и не воспринимают данное высказывание как истину. Эта фраза превратилась в простую банальность, с помощью которой мы пытаемся заставить людей спокойнее относиться к тому, что их мир рушится и обломки падают на их головы. «Да, да, да… Как-нибудь…» Мы не верим в то, что говорим, и не хотим слышать эти «заезженные» истины от других людей.
Как и многие социальные клише, данное утверждение содержит изрядную долю истины и заслуживает более детального изучения. Когда мы смотрим прямо в лицо жизненным трудностям и травмам и стараемся преодолеть их, не теряя при этом себя, мы становимся сильнее. Мы больше не можем прятаться и говорить: «Я не могу». Ведь мы знаем, что можем.
Подобные ситуации меняют нас. В идеале, сталкиваясь с препятствиями и преодолевая их, мы растем. Зачастую именно способность признавать и познавать собственную уязвимость определяет силу человека. И, конечно же, такой опыт позволяет нам с большим пониманием относиться к различным ситуациям.
К сожалению, многим из нас не удается достичь целостности. И хотя мы можем энергично взяться за решение проблемы и даже предпринять необходимые действия в этом направлении, многие из нас в этом процессе опять же получают психологические травмы разной степени тяжести. Часто боль от этих травм сопровождает нас в течение многих лет, поскольку мы отгораживаемся от нее, а раны продолжают болеть и перекрывают доступ света и всего того, что могло бы помочь исцелить их.
Зачастую это единственный способ пройти через испытания. Мы, как можем, защищаем свое «Я». И это правильно, поскольку таким образом мы способны двигаться вперед и, жертвуя определенными аспектами, сохранять свою личность в целом.
Порой нам удается вновь взглянуть на свои раны и травмы. Посредством терапии или спонтанных воспоминаний мы можем заново пережить травму и ее причину. Но, если мы не готовы отпустить свою боль и принять этот опыт, исцеления не происходит. В действительности гипноз или психологическая реабилитация, проводимые в тот момент, когда индивидуум еще не готов к реинтеграции, могут оказаться крайне травматичными и нанести новые душевные раны. Более того, если причина подавления не была выяснена, долгосрочное лечение будет невозможно.
Мы должны не просто восстановить болезненные переживания. Нам необходимо подготовиться к этому процессу, проделав определенный объем шаманской работы. Впрочем, она вовсе не обязательно должна проходить именно в рамках шаманской традиции, но для меня именно этот путь и такой способ описания процесса являются основными. Мы сотрудничаем с духами-помощниками, избавляясь от всего ненужного. Мы путешествуем, видим сны, рассказываем о них и делаем много разных других вещей, чтобы двигаться вперед по пути самопознания. Нам необходимо выполнить эту предварительную работу, прежде чем пытаться достичь каких-либо результатов в исцелении других.
Я слышала и читала об успешных, на первый взгляд, случаях целительства. Клиенты переживали эмоциональный всплеск и были полны надежд. К сожалению, многие из этих людей вскоре повторно столкнулись с проблемными ситуациями или через несколько месяцев после сеанса обнаружили, что ничего коренным образом не изменилось. Разумеется, многие из них почувствовали себя обманутыми и разочарованными. Некоторые начинают думать, что их проблемы решить невозможно, и еще глубже погружаются в негативные настроения.
Это одна из причин, по которой я уделяю такое внимание подготовке к целительской деятельности. Она важна как для самого целителя, так и для тех, кто нуждается в его помощи. Ведь в первую очередь мы должны заботиться о том, чтобы не причинить вреда самим себе и другим людям. Все наилучшие намерения теряют смысл, если мы «рвемся в бой», пытаясь помочь другому человеку или самому себе, но при этом лишь наносим новые травмы.
Прежде чем предлагать какую-либо форму исцеления другим людям, целитель должен поработать над собой. Он должен пролить свет на собственные теневые стороны, чтобы хорошо разобраться с методами целительства. Мы беремся за целительскую работу по двум причинам: потому, что у нас есть духовные обязательства, и для того, чтобы помочь тем, кто в этом нуждается.
Целительство, осуществляемое с позиций эго, чаще всего не вполне эффективно, а порой даже вредно для всех участников. Когда люди обращаются к нам за помощью, мы обязаны либо сделать все, что необходимо для их исцеления, либо отказаться от этой работы. Целительство требует от нас открытости по отношению к советам духов, способности преодолевать свои личностные рамки и пропускать через себя поток исцеляющей космической силы.
4
Madden К. Shamanic Guide. P. 112.