Страница 14 из 19
Иоанн, провидя, что случилось с Сосипатром, отвел его в сторону и убеждал его почитать мать и повиноваться ей, но противиться ей в беззаконном деле, к которому она его склоняет. Сосипатр все же не хотел вернуться домой. На четвертый день Проклиания, после долгих поисков, нашла сына и с криком влекла его за одежду домой. Услыхал крик ее правитель города и спросил, в чем вина юноши. Тогда Проклиания бесстыдно оклеветала своего сына перед правителем, будто он, сын ее, намеревался сделать насилие над нею. Правитель поверил Проклиании и сделал приказание зашить невинного юношу в мешок с разными гадами и бросить в море. Иоанн стал обличать правителя в неправосудии, говорил ему, что, не произведя должного расследования, он осудил на смерть невинного. Проклиания начала клеветать и на Иоанна, будто он научил ее сына на злое дело, что поэтому и защищает его теперь. Правитель опять поверил Проклиании и велел зашить Апостола в мешок вместе с Сосипатром и утопить в море. Тогда Иоанн обратился с горячей молитвой к Богу, и вот поколебалась земля, у правителя отсохла рука, которой указывал он на Апостола, а у Проклиании отсохли обе руки и извратились глаза. В ужасе правитель просил помилования у Апостола. Святой Иоанн научил его вере Христовой и даровал ему исцеление. Проклиания же, совсем забывшись от страха, убежала домой. Иоанн в сопровождении ее сына пошел к ней. Но Сосипатр сначала не хотел идти к матери, и святой Иоанн должен был убеждать его забыть зло, уверив его, что она теперь стала целомудренной, и он уже не увидит и не услышит от нее ничего беззаконного. Когда они вошли к Проклиании, она с горячими слезами искреннего раскаяния пала к ногам Апостола. Святой Иоанн исцелил ее, научил вере Христовой, утвердил в целомудрии и крестил ее со всеми домашними.
Однажды, в день воскресный (Апок. 1, 9-10), Господь дал узреть Иоанну в небесном видении божественную славу Свою и отдаленную судьбу церкви Христовой. По повелению Божию, Иоанн описал это чудное откровение, – оно дошло до нас в священной книге, названной «Апокалипсис», что значит – «откровение» (Апок. 1, 1-11). Здесь в величественных и поразительно ярких образах и картинах изображается слава Господа, Его постоянное попечение о церкви, Его благость и любовь, милость Его и правосудие. В таинственных пророческих видениях указаны различные бедствия, которые на земле претерпит церковь Божия, – борьба человека с Агнцем Божиим, торжество Агнца, искупившего верующих Кровию Своею, общее воскресение, последний суд и, наконец, красота Нового Иерусалима, Царства Небесного. (Св. Ист. Нового Завета, прот. М. Богословского, стр. 326, и хрон. табл. стр. 8. Ср. Рук. к изъясн. Апост. поел, и Апок. А. Иванова, стр. 522–524). Как удостоившийся узреть будущие судьбы и тайны церкви Христовой, святой Иоанн получил наименование «Тайновидца» и «Тайнозрителя».
Кончая описание чудесного небесного видения, Иоанн восклицает: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Апок. 22, 20). Слова эти выражали пламенное его желание соединиться с Тем, Кого он так любил на земле. Но ему предстояли еще труды и заботы, он еще много должен был сделать для славы Божией и пользы ближних. Вскоре император Домициан заточивший Иоанна на остров Патмос, был убит, и на престол взошел добрый и кроткий император Нерва. Он даровал свободу всем заточенным христианам. Стал свободен и святой Иоанн. Жители Патмоса почти все уже исповедовали веру Христову, и потому Иоанн вознамерился оставить место своего бывшего заключения. Он стремился в Ефес, первому и главному месту своих апостольских трудов. Прежде, чем удалиться с Патмоса, святой Иоанн обошел все города и селения, утверждая верующих. Во время этого прощального путешествия Иоанн зашел в одно селение, где жил жрец Зевса, Евхарис. У него был слепой сын, и он давно желал видеть святого Апостола, о котором слышал, что он – великий чудотворец. Узнав о прибытии Иоанна в их селение, Евхарис поспешно пришел к Апостолу, умоляя его посетить дом его и исцелить его слепого сына. Видя веру жреца, Иоанн отправился к нему. «Во Имя Господа моего Иисуса Христа, прозри!» – сказал Апостол слепому, и тот в то же мгновение прозрел. Тогда Евхарис вместе с прозревшим сыном уверовал во Христа и принял святое крещение. Иоанн же продолжал путешествие по Патмосу. Наконец, устроив церкви, рукоположив везде епископов и священников, святой Иоанн собрался в путь. Со слезами и рыданиями прощались с ним верующие. Пожелав им мира и дав благословение, святой Иоанн вошел на корабль и отправился в путь.
Со слезами печали провожали святого Апостола в Патмосе, с невыразимой радостью встретили его в Ефесе. «Благословен грядый во Имя Господне!» – радостно восклицали христиане ефесские. Как и в первое свое пребывание, святой Иоанн остановился в доме городского старшины Диоскорида, принадлежащем теперь только сыну его Домну, которого святой Иоанн воскресил некогда из мертвых. Здесь прожил он до самой кончины своей, просвещая неверных светом веры Христовой и творя бесчисленные чудеса. Случилось, что один христианин ефесский пришел в страшную бедность. Он не имел никаких средств уплатить долги свои и в сильном горе решился на самоубийство. Для этого он выпросил у знахаря, родом и верою еврея, яду. Получив ядовитый напиток, христианин сильно задумался. Объятый страхом, он не знал, что делать, и долго не мог решиться на последний шаг. Наконец, он перекрестил смертоносную чашу и выпил. Велико было его изумление, когда он почувствовал, что яд не причинил ему никакого вреда. Между тем заимодавцы продолжали, все с большей и большей настойчивостью, мучить этого христианина. Тогда он снова обратился к знахарю за ядом. Тот сильно удивился, увидав его еще живым, и дал ему самую сильную отраву. Христианин, как и в первый раз, перекрестил сосуд с ядом и выпил его. Опять яд не оказал никакого действия. Тогда христианин стал смеяться над знаниями еврея. Знахарь ужаснулся и не знал, что и подумать. «Что ты делал, выпивая яд?» – спросил он христианина. Тот отвечал, что полагал крестное знамение на чашу с ядом прежде, чем выпить ее. И понял еврей, что сила креста избавляла христианина от смерти. Чтобы вполне убедиться в этом, он тут же дал того самого яду собаке, и она тотчас околела. Тогда оба они пошли к святому Иоанну и рассказали ему все. Иоанн научил еврея вере Христовой и крестил его, потом велел обедневшему христианину принести связку соломы и превратил ее, силою крестного знамения и молитвы, в золото. Одну половину Апостол повелел отдать заимодавцам, а другую – оставить для пропитания.
Святой Иоанн обозревал и все малоазийские церкви и неусыпно заботился о том, чтобы сохранялось в чистоте учение Христово. В то время начали вкрадываться в общество христиан опасные ереси. Лжеучения эти особенно много последователей имели в Малой Азии. Еще святой Апостол Павел, прощаясь с пастырями Ефесской церкви, предостерегал их от «лютых волков, не щадящих стада», и предсказывал, что между ними самими явятся «люди, которые будут говорить превратно, чтобы увлечь за собою учеников» (Деян. 20, 17, 29–30). Действительно, появилось множество лжеучителей, которые извращали Слово Божие, примешивая к нему нелепые басни из восточных учений, и превратно толковали то, то в Святом Писании казалось им непонятным. Споры еретиков касались, главным образом, лица Иисуса Христа. Одни отрицали Божество Иисуса Христа, утверждая, что Он был простой человек; другие отвергали Его человечество, говоря, что Христос приходил на землю только призрачно, а не действительным образом. (Ист. церкви Апостольской. Прот. А. В. Горского, 52–54,56). Лжеучения эти сильно беспокоили и смущали верующих. Тогда стали убеждать святого Иоанна изложить письменно е учение об Иисусе Христе, как он принял его от Самого Божественного Учителя, и обстоятельства жизни Его, которых свидетелем и очевидцем он был. Святой Иоанн наложил на христиан пост, а сам с учеником своим Прохором удалился на гору. Здесь они провели три дня в посте и молитве. Настал четвертый день, и вот внезапно загремел сильный гром, заблистала яркая молния, гора потряслась. Святой Прохор упал от страха лицом на землю. Но святой Иоанн поднял его и велел ему приготовиться записывать, что услышит от него. Возведя очи на небо, святой Апостол снова начал молиться и, по внушению Духа Святого, начал говорить: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» (Ии. 1, 1). Так было написано Евангелие, начинающееся величественным исповеданием Божества Иисуса Христа; он показал, что Христос – Истинный Сын Девы Марии по природе человеческой, и – Истинный Сын Божий по существу Божественному; он уяснил, что во Христе соединены нераздельно и неслитно Божеская и человеческая природа, что Он – Богочеловек. Другие евангелисты следят, так сказать, за Спасителем на земле, но святой евангелист Иоанн восходит от Источника Слова Несозданного, возвышается даже до лона Отца и оттуда возвещает о Сыне Единородном, что Он Сам видел в Отце. «Бога не видел никто никогда, – пишет святой Иоанн, – Единородный Сын, сущия в недре Отчем, Он явил» (Ии. 1, 18). Прочие евангелисты ограничились рассказом о чудесах, свидетельствующих о всемогуществе Богочеловека, но святой Иоанн описывает опущенные ими чудеса Его благости, чудеса милосердия Его к грешникам, Его снисхождения к нашим слабостям. Каждое слово этого Евангелия – таинство. За высоту этого учения святому евангелисту Иоанну усвоено наименование «Богослова» по преимуществу. Потому же принято у нас изображать святого Иоанна на иконах с орлом, символом высокого парения мысли. «Сын грома», как некогда назвал святого Иоанна Сам Христос (Мрк. 3, 17), в своем Евангелии поражает громами все ереси и ярким светом освещает истинную веру. (Начерт. Ц. библ. Ист. митрополита Филарета, стр. 452. Св. Ист. Нового Завета. Прот. Богословского, стр. 327, и хрон. табл., стр. 9. Ист. церкви Апостольской. Прот. А. В. Горского, стр. 546. Пособие к добр. Чтению и слуш. Слова Божия в книгах Ветхого и Нового Завета. Священника В. Смарагдова, стр. 98).