Страница 8 из 11
Слова «hep» и «hip» возникли в США в 1930-е годы. Они использовались для описания человека, хорошо разбирающегося в джазе, который «по-настоящему» ценил музыку и ее исполнителей. В 1939-м Кеб Келлоувей (Cab Calloway) опубликовал Словарь Хепстера («Hepster’s Dictionary»), в котором выражение «hep cat» толкуется как «чувак, который знает ответы на все вопросы». Следуя той же логике, хипстеры – те «персонажи, которые любят горячий джаз». В России идейно близкими предшественниками первой волны хипстеров были стиляги.
16
Битничество и хипстерство. Крафт как контркультура По отношению к «евролагеру»
Родиной движения битников считается Нью-Йорк. Но свое логическое развитие и культовый статус субкультура битников получила именно в Калифорнии. В частности в ее южной части, ассоциируемой у многих со знаменитой пляжной Венецианской колонией, чьи быт и нравы тех лет описаны в известной книге Лоренса Липтона «Holy Barbarians» – «Святые Варвары». В середине 1950-х битники устраивали в пляжных кафешках перформансы под названиями «Джаз и поэзия». Их основной темой был бунтарский колоритный дух трущоб, романтизация образа жизни «белого мусора» («white trash») – та самая, которая оказывает заметное влияние на современную американскую (и не только американскую) культуру и по сей день.
Молодежное протестное движение битников (или, как их еще называли «beat generation») не было массовым! Но их ставка на неприятие общепринятых ценностей, утомление от буржуазности современников (поездки автостопом и хипстерский образ жизни героев Д. Керуака в романах «На дороге» и «Бродяги Дхармы», «Дзен и искусство ухода за мотоциклом» Р. Пирсига), талантливое погружение в литературные (поэма «Вопль» (или «Вой») А. Гинзберга, вынужденная конфронтация с персоналом в психиатрической больнице героя К. Кизи в «Полете над гнездом кукушки» (талантливо воплощенного Джеком Николсоном в одноименном фильме режиссера Милоша Формана), а также художественные (коллаж художника Раушенберга «Матерь Божия» воспринимался как вид на Землю после ядерного взрыва с высоты птичьего полета) изыски, а также стремление отрешиться от социально-политических проблем и реальности (романы «Джанки» и «Завтрак нагишом» (1959) У. Берроуза, «Остров», «Двери восприятия» О. Хаксли) сыграли свою роль в распространении их идей.
Ферлингетти также известен как писатель. Например, он издал несколько сборников экспериментальной прозы «Кони-Айленд Ума» в 1958 году. Но больше Лоуренс прославился благодаря открытию книжной лавочки «Сити Лайтс» в 1953 году. После издания им в 1955 году поэмы Гинзберга «Вопль» он был привлечен к суду по обвинению в непристойности вместе с автором поэмы. Процесс выиграл. Еще в 1951 году выходит знаменитая повесть Сэлинджера «Над пропастью во ржи».
В 1956-м издал свой первый роман культовый писатель, поэт и певец Л. Коэн. Всегда подчеркивал связь своего творчества с идеями битников такой талантливый музыкант, как Т. Уэйтс (его первые альбомы вышли в начале 1970-х). Впрочем, не только он один, а и многие другие, родившиеся позже, заметные деятели мирового культурного истэблишмента.
Битники активно читали книги, слушали джаз, носили грубые обвисшие свитера с воротником «гольф» и длинные кофты, джинсы под названием «техасы», фланелевые штаны, бороды, ван-дейковские бородки, очки в толстой оправе (в том числе круглые), собирались в кофейнях, баловались кальянами и редкими видами напитков (в том числе пивных) и слыли большими интеллектуалами.
Действительно, в их творчестве находится место наследию Р.У. Эмерсона и У. Уитмена (как разновидности мифа об Америке), Ф. Купера и Э. Хэмингуэя (люди природы), готическому роману, комиксам, «дикарю» Ж.-Ж. Руссо, анархизму Кропоткина, философиям даосизма, дзен-буддизма, спиритуализму, мистицизму и многому другому.
К примеру, именно Керуаком был придуман метод «письмодействия» – непосредственного запечатления потока сознания в момент создания текста. По сути, он развил идеи китайских живописцев литерари, Г. Гурджиева и леттристов о спонтанном письме. «Стирай все пороги между глазом, рукой и листом бумаги – пиши, как дышишь, как живешь – литература делается каждым твоим шагом» – писал Керуак в своем знаменитом произведении. По моему мнению, такой метод может быть применен и применяется некоторыми современными пивоварами при варках разных сортов крафтового пива))!
17
Пересечение постмодернизма и субкультур 1940—1960-х годов
При дальнейшем исследовании пересечений постмодернизма и субкультур, посвященного 1930, 1940, 1950 и 1960-м годам, выясняется следующее. Битники, стиляги, хипстеры, леттристы и уже упоминавшиеся мной предтечи настоящих субкультур, движения вроде сюрреалистов и футуристов начала двадцатого века (1910–1920-е годы), явили собой нарождающийся новый тип положения молодых людей в социальных обществах начала – середины ХХ века.
В статичных обществах до середины ХХ века главную роль играло старшее поколение. В контркультуре и в зарождающемся постмодернизме середины 1950-х – конца 1960-х годов все происходит стремительно и быстро! Ощутимо ускоряется темп жизни. Поэмы заменяются лозунгами, афоризмами и рецептами (как в эпохальных произведениях «Москва – Петушки» Венедикта Ерофеева или «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» Хантера Томпсона), классические танцы – би-бопом, твистом и рок-н-роллом, на смену костюму и платьям приходят утилитарные джинсы и футболки с принтами.
Сознание людей впервые реагирует на факт присутствия техники, буквально вторгнувшейся в человеческую жизнь (атомная энергия, телевидение, спутник, ракетостроение). Такое осознание не проходит безболезненно. Одной из важных концепций контркультуры, проповедуемой в свое время битниками, стал разрыв между техногенной цивилизацией, основанной на сухом математическо-рационалистическом подходе с ее современными маркетинговыми технологиями и сферой духовных, культурных ценностей.
Интересно, что битники, с их любовью к путешествиям на мотоциклах или автостопом признавали себя частью техногенной цивилизации. При этом, назвав себя «истощенным», «изможденным», «отвергнутым», «раздавленным» («beat») поколением, они пытались решить глобальный вопрос о возвращении человеку его природной целостности, той самой «крафтовой», оригинальной составляющей познания мира и себя.
В придачу ко всему, битники первыми сумели использовать силу СМИ для формирования собственного контркультурного имиджа и продвижения его в массы. Битников было немного. Но их имена, книги и истории, связанные с ними, знают сегодня многие люди, даже далекие от изучения молодежных субкультур.
18
Ностальгия по крафтовому «биту»
Ностальгия по «биту» и его «крафтовому» содержанию разлита по всему миру. Прогноз можно дать такой, что она никуда не денется и в дальнейшем. Например, актер Дж. Депп купил на аукционе поношенный плащ Керуака за 16000 долларов. Собрания писем и сочинений Керуака и Берроуза быстро разлетаются по миру и переиздаются вновь и вновь, в том числе и в России, пользуясь большим спросом. Ф. Ф. Коппола снял фильм по роману «В дороге». Экранизирован и «Завтрак нагишом».
В конце 1950-х в Англии возникает субкультура «тедов» – «teddy boys», не отличающаяся особой глубиной и интеллектуальностью. Главными признаками «теда» (своеобразного английского эквивалента стиляги и битника) были: полное неподчинение кому бы то ни было, нарочитая агрессивность, стильная прическа и очень узкие брюки. Из музыкальных пристрастий у «тедов» доминировал рок-н-ролл, (который (как мы помним из истории) был впервые употреблен как термин в сентябре 1951 года радиоведущим Аланом Фридом.
В общем, что нужно для того, чтобы сотни, а затем тысячи и миллионы молодых людей стали одеваться, причесываться, разговаривать определенным способом, разделять некоторые схожие взгляды на мир, по сути, изменяя лица моды, музыки, литературы, кино и даже политики? Вопрос, как говорится, «на засыпку», но некоторые ответы на него существуют. Например, уже упоминавшееся развитие техники и потребительского рынка!