Концепции современного востоковедения

Историческое направление в российском востоковедении XIX в. во многом было обязано своим развитием первому декану ФВЯ, профессору А. К. Казем-беку (1802–1870), оставившему и ряд собственных ценных трудов в области истории и законоведения народов Ближнего Востока.

Уроженец Дербента, А. К. Казем-бек, свободно владевший русским, английским, французским, арабским, персидским, турецким языками, издавал свои труды, в том числе исторические, на любом из них232.

После создания ФВЯ в 1855 г. именно А. К. Казем-бек, как его первый руководитель, лично выступил инициатором включения исторических курсов, стремясь к тому, чтобы «чтение такого курса было обязательным для каждого преподавателя по отдельной кафедре».

Из школы отцов-основателей петербургского востоковедения О. И. Сенковского и Х. Д. Френа вышли П. С. Савельев (1814–1859) и В. В. Григорьев (1816–1881), оставившие заметный след в разработке истории народов Ближнего Востока233.

Большой вклад в преподавание истории народов Ближнего и Среднего Востока в стенах Санкт-Петербургского университета внесли Н. И. Березин (1818–1896), К. П. Патканов (1833–1889), В. Д. Смирнов (1846–1922) и Н. И. Веселовский (1848–1918), ставший преемником В. В. Григорьева на кафедре истории Востока и получивший также известность как археолог Ближнего Востока, Средней Азии и Южной России234.

История семитских народов, в том числе арабов, в тот период еще не была достаточно представлена в университетах России. Между тем, в Санкт-Петербурге многие преподаватели ФВЯ весьма основательно занимались изучением арабской истории235.

В 1870-е гг. начинается научная деятельность выдающегося российского арабиста, выпускника ФВЯ, его декана (1893–1902), академика В. Р. Розена (1849–1908), с чьим именем был связан расцвет российского востоковедения на рубеже XIX–ХХ вв.236

В 1890–1917 гг. профессор кафедры арабской словесности Н. А. Медников (1855–1918) опубликовал фундаментальный четырехтомный труд, в котором осветил арабские материалы по истории Палестины в VII–XI вв. Профессор А. Э. Шмидт (1871–1939) опубликовал в 1912 г. «Очерки истории ислама как религии», а в 1914 г. – работу о египетском суфии аш-Шарани.

Академик В. В. Бартольд (1869–1930), уже упоминавшийся выше, может быть назван основоположником исторического крыла российского востоковедения Нового времени, чье становление происходило на рубеже XIX–XX вв. Автор более 700 научных трудов по социально-политической, культурной и религиозной истории народов Ближнего и Среднего Востока, Центральной Азии и Кавказа, В. В. Бартольд стоял у истоков новой исторической школы российского востоковедения. Научная деятельность ученого, в равной степени пришедшаяся на дооктябрьский и советский периоды, стала, по сути, мостом, соединившим две эпохи развития исторического крыла российского востоковедения.

С начала ХХ в. арабистика и исламоведение как в Европе, так и в России характеризуются все более выраженным социально-политическим подходом к доколониальной и колониальной истории Востока, получившим особенно широкое распространение в Новейшую эпоху, последовавшую за окончанием Первой мировой войны. Марксистская идеология и методология определили в этот период эволюцию гуманитарных и социологических изысканий не только в Советском Союзе. К середине ХХ в., по завершении Второй мировой войны, как в странах социалистической ориентации, так и во многих центрах исторической и востоковедной науки на Западе – в университетах Италии, Франции, Германии, Великобритании и Северной Америки – все большую популярность приобретают востоковедные работы с выраженным критическим, социально-экономическим подходом, отмеченным к тому же критикой колониального опыта Запада в странах Азии и Африки237.

В самом начале ХХ в. ведущие акторы колониального передела Востока – Великобритания, Франция, Германия, Италия, имевшие обширные геополитические интересы в Азии и Африке, утверждаются в качестве главных европейских центров ориенталистики. В Европе успешно разворачивается, в частности, систематическое изучение истории, культуры и социальных институтов стран Северной Африки и Передней Азии. Распределение зон влияния в этом регионе между ведущими европейскими державами, в первую очередь между Великобританией и Францией, и определило формирование в них главных центров «академического» востоковедения, в том числе исламоведения.

Английская экспансия на Ближнем Востоке, последовательное установление в ХIX в. режима протектората над значительной частью побережья Аравийского полуострова – важнейшего звена в обеспечении коммуникаций между метрополией и колониальной Индией, оккупация Египта и укрепление позиций в зоне Суэцкого канала, во многом определили вектор «ориенталистических» пристрастий английских востоковедов, многие из которых начинали в тот период свою академическую карьеру в колониальных офисах Каира, Адена или Бомбея.

Сферой исследовательских интересов Франции становится Северная Африка и прежде всего мусульманский Магриб. Магрибистика, как утверждали позже востоковеды Старого Света, по сути, стала французской «национальной научной дисциплиной». Годы колониального присутствия в Алжире (с 1830) и в Тунисе (с 1881), установление протектората в Марокко (1912) дали французам достаточный материал для лучшего осмысления и «освоения» арабского Запада. Историко-социологическим исследованиям по Магрибу суждено было занять особое место в изучении не только арабского Запада, но и арабо-мусульманской культуры в целом.

С окончанием Второй мировой войны на общем фоне осуществлявшихся преимущественно «по политическому заказу» этносоциологических и историко-культурных разработок по колониальным странам Азии и Африки (в том числе трудов Р. Монтаня, которые американец К. Гирц определил как «идеологическое оружие» французского протектората)238 наметились попытки «деколонизации» научных исследований.

Особое место здесь занял Жак Огюстен Берк (1910–1995) – выдающийся французский историк и социолог, арабист и исламовед, знаковая фигура в развитии ближневосточных исследований второй половины ХХ в.239 Как теоретик деколонизации, Ж. Берк приобрел влияние не только в арабо-мусульманском, но и в масштабах всего освободившегося «третьего мира». Бесспорно, особенно внушительным представляется его вклад в историю и социологию традиционного исламского общества.

Революция «свободных офицеров» в Египте в 1952 г., завоевание независимости арабскими странами Северной Африки в 1950–1960-е гг. (Ливия – 1951; Марокко, Тунис, Судан – 1956; Алжир – 1962) открыли новый этап в развитии историко-социологических исследований по Арабскому миру, основной чертой которых стала выраженная тенденция к деколонизации.

Эта тенденция отличала в первую очередь работы представителей национальной науки, испытавших на себе явное влияние «авторов-антиколониалистов», в том числе Ш.-А. Жюльена, Ж. Берка и др. Заметным явлением в осмыслении североафриканскими учеными своей общественно-политической истории стали труды марокканцев А. Беляля, А. Аяша, А. Галлаба, А. Ларуи, тунисца М. Тамими, египтян С. Аль-Аккада, А. ар-Рафии и др. Становление национальной историографии и социологии в освободившихся арабских странах проходило в условиях напряженного поиска фактологического материала и методологического инструментария, подчас не свободных от идеологической конъюнктуры, идеализации национального историко-философского наследия, например творчества Ибн Хальдуна, либо чисто исламских концепций исторического развития.

232

В 1832 г. Казем-бек издал на турецком языке «Ассабе-ус-Сейяр», историю крымских ханов с 1466 до 1787 года, позже – исследование «Об уйгурах» (1841), ряд статей по истории ислама. В 1851 г. опубликовал английский перевод турецкой версии «Дербент-намэ», в 1854 г. – «Кодекс мусульманского законоведения» (на арабском языке). Он первым приступил к изучению движения Шамиля («Муридизм и Шамиль», 1859; «Посещение Шамиля», 1860); ему же принадлежало первое исследование о бабидах Ирана («Баб и бабиды. Религиозно-политические смуты в Персии с 1845 по 1853 гг.», 1865).

233

В начале 1840-х гг. они написали для Энциклопедического словаря Плюшара десятки статей по истории Ближнего Востока. П. С. Савельев в 1842 г. опубликовал труд «Мухаммеданская нумизматика в отношении к русской истории», в 1857– 1858 гг. – «Монеты джучидов, джагатаидов и джелаиридов» и т. д.

234

Н. И. Веселовский – автор «Очерка историко-географических сведений о Хивинском ханстве от древнейших времен до настоящего» (1877), книги «Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией (1890–1892) и других работ.

235

А. О. Мухлинский издал рукопись географа аль-Йакуби (IX в.); Д. А. Хвольсон опубликовал основанный на арабских источниках труд о сабеях (1856), а также сведения Ибн Русты (Х в.) о Восточной Европе (1869); В. Ф. Гиргас защитил диссертацию «Права христиан на Востоке по мусульманским законам» (1865) и издал исторический труд Абу Ханифы ад-Динавари (Х в.) «Китаб ал-ахбар ат-тывал» (1887).

236

В 1883 г. вышел капитальный труд В. Р. Розена «Император Василий Болгаробойца», где были изучены арабо-византийские отношения на рубеже Х–ХI вв. В. Р. Розен (совместно с А. А. Куником) издал «Известия аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах» (Т. I–II, 1876–1903), исследование об арабском путешественнике Х в. Ахмаде ибн Фадлане (1904) и т. д. В его работах были затронуты многие аспекты арабской истории и историографии. (Крачковский И. Ю. Очерки по истории русской арабистики. М., 1950. С. 139–149. См. также: Памяти академика В. Р. Розена: Статьи и материалы к 40-летию со дня его смерти (1908–1948) / Под ред. И. Ю. Крачковского. М.; Л., 1947.)

237

Марксистское понимание закономерностей исторического процесса, в том числе истории Востока (Ж. Берк, Ш.-А. Жюльен, М. Родинсон и др.), против Школы «Анналов» М. Блока (1886–1944), структурализма К. Леви-Стросса (1908–2009), англо-американской концепции атлантизма и глобализма (Б. Льюис и пр.).

238

Geertz C. Islam Observed. Religious Development in Morocco and Indonesia. Yale, 1968. P. 128.

239

Библиография Ж. Берка насчитывает сотни публикаций. В числе наиболее известных его трудов книги «Арабы вчера и завтра» (“Les Arabes d’hier et demain”, 1960) и «Египет: империализм и революция» (“L’Egypte: imperialisme et revolution”, 1967). Последняя из этих работ посвящена истории и социальной структуре Египта от XVIII в. до падения монархии в 1952 г.