Страница 16 из 21
Павел называет иудейские общины церквами Божиими во Христе, подчеркивая их божественное происхождение (см. Деян. 20:28; Гал. 1:22). Слово церкви показывает, что к тому времени много поместных церквей было рассыпано по Иудее, что были отдельные собрания верующих во Христа Иисуса, что относится ко всем подлинным церквам (см. 1 Кор. 1:2; Еф. 1:1; Флп. 1:1; Кол. 1:2; 1 Фес. 1:1). Настоящие церкви пребывают в Боге и во Христе, потому что каждый отдельный верующий – во Христе (Рим. 6:11; 8:1; 12:5; 2 Кор. 5:17; Гал. 3:28; Еф. 2:10; Флп. 4:21; Кол. 1:28; 2 Тим. 2:10; 1 Пет. 5:14).
потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев (1 Фес. 2:14б)
После избиения Стефана камнями христиане Иудеи подвергались преследованиям, которые в основном возглавлял Савл из Тарса (Деян. 7:54 – 8:4). Когда воскресший Христос спас Савла на дороге в Дамаск (Деян. 9:1-19), гонения несколько поутихли. Но вскоре, при Ироде, они возобновились, и на этот раз был убит мечом апостол Иаков. В это же время иудейские вожди арестовали Петра (Деян. 12:1–4). Таким образом, церкви Иудеи уже сталкивались с серьезными потрясениями и устояли – и фессалоникийская церковь подражала им в этом.
Как те – верующие Иудеи – претерпели от Иудеев, так и фессалоникийцы, только что принявшие Евангелие (Деян. 17:1–4), претерпели от своих единоплеменников. В Деян. 17:5–8 говорится, что среди этих гонителей были как иудеи, так и язычники:
Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.
Толпа искала Павла и его друзей в доме Иасона, думая, что они укрылись там. (Иасон – распространенное имя среди иудеев в рассеянии, так что, возможно, он был израильтянином.) Этот эпизод показывает, каким гонениям подвергалась фессалоникийская церковь.
Павел и его товарищи покинули Фессалонику сразу же после бунта толпы (Деян. 17:10), но, скорее всего, гонения не прекратились, а даже усилились в последующие недели, до того как Павел отправил из Коринфа это послание. Тем не менее фессалоникийцы оставались и в скорбях радостными (1 Фес. 1:6), что для Павла было признаком подлинного обращения и за что он благодарил за них Бога.
которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца (1 Фес. 2:15–16)
Апостол Павел с необычной для себя резкостью переходит к критике иудеев. Кажется, что слово иудеи в конце 1 Фес. 2:14 мгновенно заставляет его переключить внимание на себя и ведет к резким словам в 1 Фес. 2:15,16. Неверующие иудеи противопоставляются верующим фессалоникийцам.
Такой резкий всплеск осуждения нельзя считать необычным для Павла, потому что сразу же после обращения апостола началась его упорная и долгая борьба с ними. В Книге Деяний приводится множество примеров враждебного отношения иудеев к нему. «И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий… А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос» (Деян. 9:20,22; см. также Деян. 14:1–7,19–20; 18:12–17; 19:8-10; 2 Кор. 11:24). В Деян. 13, когда иудеи увидели, что Павел и его друзья эффективно проповедуют Евангелие среди язычников, они отреагировали с предубеждением и ненавистью. Они завидовали Павлу и сердились на то, что он, иудей, общается с нечистыми язычниками. В Деян. 13:40–50 описываются их предрассудки:
Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: «Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам». При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу. Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране. Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.
Иудеи отвернулись от духовных привилегий, о которых говорит Павел в Послании к римлянам:
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь (Рим. 9:4–5, см. также Быт. 17:2; Исх. 4:22; Вт. 4:13; 29:14–15; 1 Цар. 4:21; Пс. 25:8; 147:8; Евр. 9:16).
Далее апостол подводит итоги позиции отступников: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:2–3; см. также Мф. 23:13–30).
Зная о том, что ненависть иудеев не утихла, но скорее усилилась с момента их первой оппозиции в Фессалонике, Павел делает категорическое заявление об их духовном состоянии. Он приводит три причины, по которым об этих людях стоит печалиться: они отвергли Слово Божье, они мешали святым и подвергнутся суду. Их положение прямо противоположно положению фессалоникийцев, описанному Павлом ранее.
убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали (1 Фес. 2:15а)
Поразительно, но в отличие от фессалоникийских верующих, мгновенно возлюбивших истину, иудеи на протяжении всей своей долгой истории отвергали Божью Весть и посланников. Самое потрясающее, что, когда Господь Иисус, Мессия, провозглашал Божью истину, они убили Его (Деян. 2:22–23,26). Ветхозаветные пророки сообщали слова Бога Его народу, и они убивали пророков (Иер. 26:23; Евр. 11:32–37; см. также 3 Цар. 19:10; 2 Пар. 24:20–21). В Мф. 23:31–35 подводятся итоги отношения иудеев к Божьим вестникам:
Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.