Страница 31 из 41
Единственный способ избежать такого суда – знать истину и не отходить от нее (Евр. 10:29–30), идти путем духовной жизни.
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (3:5–6)
3:5-6
С целью ободрения Христос описывает награду, ждущую тех, кто примет участие в пробуждении. Истинные христиане, как мы уже отмечали, облекутся в белые одежды. В Древнем мире белые одежды надевали на праздник, например, на свадьбу. Подлинные христиане будут гостями на брачном пире Агнца (Отк. 19:7–9). Белые одежды надевали также те, кто праздновал победу в сражении; все настоящие христиане через Христа побеждают грех, смерть и сатану. Как мы уже говорили, обсуждая Отк. 3:4, белые одежды верующих прежде всего символизируют чистоту и святость. Христос обещает облечь христиан в вечную чистоту и святость.
Далее Христос обещает каждому настоящему христианину, что не изгладит имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Невероятно, что, хотя в тексте говорится совершенно противоположное, некоторые люди на основании этого стиха предполагают, что имя христианина может быть изглажено из книги жизни. Они в неразумии своем превращают обещание в угрозу. Некоторые исследователи утверждают, что в Исх. 32:33 также говорится, будто Бог может удалять имена людей из книги жизни. В этом отрывке Господь говорит Моисею: «Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». Но между этим отрывком и словами Христа в Отк. 3:5 нет противоречия. Книга, о которой идет речь в Исх. 32:33, – это не книга жизни, описанная здесь, в Флп. 4:3 и далее в Откровении (Отк. 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27). Имеется в виду книга живущих, список тех, кто еще жив (см. Пс. 68:29). Таким образом, это угроза не вечного проклятия, а физической смерти.
В дни Иоанна у правителей были списки жителей города. Если кто-то умирал или совершал серьезное преступление, его имя вычеркивалось из списка. Христос, Царь Небесный, обещает никогда не вычеркивать имя истинного христианина из списка «всех живущих на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Отк. 13:8).
Напротив, Христос исповедает имя каждого верующего перед Богом Отцом и пред Ангелами Его. Он подтвердит, что эти люди принадлежат Ему. Здесь Христос подтверждает Свое обещание, данное во время земного служения: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10:32). Писание недвусмысленно учит этой утешительной истине: искренне верующему христианину обеспечено вечное спасение. Выразительнее всего эта истина сформулирована в Рим. 8:28–39:
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Послание к сардийской церкви, как и остальные шесть, завершается призывом прислушаться к советам: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. Духовно мертвые зомби, притворявшиеся церковью, должны внять предупреждению Христа о неизбежном суде. Равнодушные верующие должны пробудиться, пока не слишком поздно, и спасти церковь. А немногие верные могут утешиться тем, что спасение в вечности им обеспечено.
Что же произошло в Сардисе? Внял ли он предупреждению? Было ли пробуждение? То, что через несколько десятилетий после Иоанна епископом в Сардисе был такой выдающийся человек, как Милит, показывает, что в какой-то степени сардийская церковь ожила. Пока не вернулся Христос, и другие мертвые церкви могут еще испытать духовное возрождение.
9. Филадельфия: верная церковь
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (3:7-13)
3:7-13
Иногда молодые люди, выучившиеся на пасторов, спрашивают меня, знаю ли церковь без проблем. Я отвечаю им: «Если бы и знал, не сказал бы: а то ты пойдешь туда работать и испортишь ее». Дело в том, что совершенных церквей не существует. Церкви состоят из несовершенных, грешных людей. Церковь – это не место, где собираются люди без слабостей; это – община людей, осознающих свою слабость и жаждущих, чтобы Божия сила и благодать наполнила их жизнь. Это – лечебница для тех, кто знает, что болен и нуждается.
Как любая церковь, филадельфийская была несовершенна. Однако Господь хвалит ее членов за их верность и преданность. Филадельфийская и смирнская церкви – единственные из семи не заслужили упрека от Господа. Несмотря на борьбу с плотскими искушениями, христиане Филадельфии были преданны и послушны, служили и поклонялись Господу. Они могут служить примером верной церкви.
Мы разделим рассмотрение послания к филадельфийской церкви на шесть частей: автор, церковь, город, похвала, наставление и совет.
Так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит (3:7в)
3:7В
Господь Иисус Христос, божественный Автор семи посланий, всегда представляется с помощью описания, отражающего Его характер. В предыдущих пяти посланиях эти описания были основаны на видении из Отк. 1:12–17. Здесь же описание уникально и не связано с видением. Оно обладает ярко выраженными новозаветными чертами.
Святой – титул Бога, Который единственный обладает абсолютной святостью. В Ветхом Завете Бог неоднократно описывается как Святой (например, 4 Цар. 19:22; Иов 6:10; Пс. 70:22; 77:41; Ис. 43:15; 54:5; Авв. 3:3). В Ис. 6:3 торжественно объявляется: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (см. также Отк. 4:8). Сказать, что Господь свят, значит сказать, что Он совершенно неспособен грешить; Он полностью непорочен и безупречен.
Титул «Святой» используется в Новом Завете как мессианский титул Господа Иисуса Христа. В Мк. 1:24 испуганный бес восклицает: «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий». Объявляя Марии о рождении Иисуса, ангел называет Его «рождаемое Святое» (Лк. 1:35). В Ин. 6:69 Петр говорит: «Мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого». Позже он упрекает неверующих иудеев за то, что они «от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу» (Деян. 3:14).