Страница 30 из 41
Духовная смерть в Новом Завете всегда связывается с ее причиной – грехом. В Еф. 2:1 нерожденные свыше описываются как «мертвые по преступлениям и грехам» (см. также Лк. 9:60; 15:24,32; Кол. 2:13; 1 Тим. 5:6; 1 Ин. 3:14). Церковь Сардиса была подобна музею, в котором чучела животных представлены в их среде обитания. Все кажется живым, но на самом деле мертво. Грех убил сардийскую церковь.
Как распознать опасные признаки умирания церкви? Церковь в опасности, когда покоится на лаврах, когда ее больше интересуют формы богослужения, чем духовная реальность, когда она больше думает об общественных проблемах, чем об изменении человеческих сердец посредством проповеди животворящего Евангелия Иисуса Христа; когда ее больше волнует материальное, чем духовное; когда для нее важнее то, что думают люди, чем то, что говорит Бог; когда она больше увлечена богословскими системами и символами веры, чем Словом Божиим, или когда она теряет убежденность в том, что каждое слово Библии – слово Самого Бога. Сколько бы человек бы ни посещало такую церковь, сколь впечатляющим ни было бы ее здание, каким бы ни было ее положение в обществе, – церковь, отвергнувшая единственный источник духовной жизни, мертва.
Община Сардиса совершала какие-то дела; они что-то делали. Но эти дела, утверждает Христос, не совершенны пред Богом. Их было достаточно, чтобы сардийская церковь заработала репутацию пред людьми, но этих дел было недостаточно для Бога, Ему они были не угодны. Это были бесцельные и бессмысленные движения мертвых тел; добрые дела сардийской церкви были подобны саванам нерожденных свыше. Духовные зомби (см. Еф. 2:1–2) сардийской церкви всех обманывали. Праведный Судья взвесил их дела – и обнаружил, что они Ему не нужны (см. Дан. 5:27).
Ветхозаветный герой Самсон – еще один пример, помогающий понять дилемму сардийской церкви. Несмотря на впечатляющие подвиги и поразительную силу, жизнь его закончилась печально и трагически. Искусительница Далида «словами своими тяготила его всякий день и мучила его» (Суд. 16:16), чтобы выведать секрет его силы. Наконец, когда «душе его тяжело стало до смерти» (Суд. 16:16) от ее приставаний, Самсон сказал Далиде правду. Она срезала его волосы, и он утратил свою великую силу, не из-за прически, а из-за неповиновения Богу. Тогда настал самый печальный момент во всей этой трагической истории. Филистимляне схватили Самсона, а он не смог сопротивляться. Его связали и выкололи ему глаза. Ужасно, что Самсон «не знал, что Господь отступил от него» (Суд. 16:20). Это был тот же самый человек, носивший прежнее имя, но силу он утратил. Это привело к пленению Самсона, слепоте, унижению и, наконец, смерти.
Так и сардийская церковь, некогда живая и сильная духовно, теперь была слепой и слабой, не понимая, что Бог давно покинул ее.
Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны (3:4)
3:4
Среди этой мертвой церкви, полной нерожденных свыше людей, было несколько истинных христиан, подобных цветам в пустыне. Несмотря на их присутствие, Христос назвал церковь в целом мертвой. Но Он не забыл о тех, кто остался верен Ему (см. Мал. 3:16–17; Евр. 6:10).
В Писании часто говорится о том, что Бог хранит Своих верных. Павел пишет в Рим. 11:1–5:
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: «Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут». Что же говорит ему (Божеский) ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
Верные Богу были даже в мертвой церкви Сардиса. Среди лицемеров было несколько искренних людей, среди гордецов – несколько кротких, среди любящих мир – несколько святых, среди плевел – несколько колосьев пшеницы.
Христос описывает Своих верных, как людей, которые не осквернили одежд своих. Осквернили – от molunō, что значит «осквернять», «пачкать», «загрязнять». Это слово было знакомо читателям из Смирны, потому что город специализировался на окрашивании шерсти. Одежда в Писании символизирует характер (например, Ис. 64:6; Иуд. 1:23). Немногочисленные верующие смогут войти в присутствие Бога, потому что не осквернились, но продемонстрировали свое благочестие.
В частности, Христос говорит, что они будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. В древние времена белую одежду надевали в честь праздника. Так как эти люди не осквернили свои одежды, Христос заменит эти человеческие чистые одежды на божественные (см. Отк. 7:14). Белые одежды чистоты Христос обещает здесь и в Отк. 2:5 (см. также Отк. 6:11; 7:9,13; 19:8,14), такие одежды носит Сам Христос (Мф. 17:2; Мк. 9:3) и святые ангелы (Мф. 28:3; Мк. 16:5; Деян. 1:10). Те, кто обладает святостью и чистотой в какой-то мере сейчас, будут совершенно святы и чисты в будущем.
Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти… Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (3:2а,3)
3:2А,3
Христос обращается к верным христианам Сардиса; к тем, кто мертв, нет смысла обращаться. Для того чтобы церковь выжила, она отчаянно нуждалась в жизни. Христос намечает им путь к духовному возрождению, советуя сделать пять шагов.
Во-первых, им надо было бодрствовать. В данной ситуации не было места для равнодушия; им приходилось не плыть по течению, а повернуть его вспять. Немногим верующим необходимо было увидеть, что происходит в их церкви, оценить ситуацию, начать изменять ее, бороться с грехом и заблуждениями, вернуть церковь на путь истинный.
Во-вторых, им следовало утверждать прочее близкое к смерти. Прочее – это в греческом тексте существительное среднего рода, и относится оно не к людям, а к духовным реалиям. Христос призывает истинных христиан Сардиса раздуть пламя, тлеющее под пеплом, возродив духовную благодать церкви.
Третий шаг немногих верных – вспомнить, что они приняли и слышали. Им следовало вернуться к истинам Слова Божиего, вспомнить Евангелие и учение апостолов. К тому времени послания Павла уже распространялись в списках (см. 2 Пет. 3:15–16), и был написан уже весь Новый Завет. Верующим Сардиса следовало вернуться к своей вере в истины о Христе, спасении, грехе и освящении. Как писал Павел к Тимофею, им нужно было хранить то, что было им доверено (1 Тим. 6:20). Им нужно было создать прочное доктринальное основание для духовного пробуждения.
В-четвертых, вернувшись к истинам Писания, они должны были хранить их. Правильное учение без повиновения не ведет к пробуждению.
Наконец, им следовало покаяться. Верующие Сардиса, с искренним раскаянием и печалью, должны были исповедовать свои грехи и отказаться от них. Эти пять шагов, выполненные с усердием, должны были возродить церковь.
Если им не удастся сделать это, предупреждает Христос, последствия будут плачевными: Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Образ Иисуса, приходящего, как тать, связан с идеей неизбежного суда (Мф. 24:43; Лк. 12:39; 1 Фес. 5:2,4; 2 Пет. 3:10; Отк. 16:15). Здесь угроза связана не с Его вторым пришествием, а с тем, что Господь придет и уничтожит сардийскую церковь, если она не возродится. Это предупреждение касается всех мертвых церквей: по возвращении Христа их ждет суд.