Страница 10 из 14
Илл.7 Коран 5 [112]:82
Перевод: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим являются те, которые говорят: “Мы – христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия».
Замечания, приписываемые Мухаммаду в конце его жизни, особенно о том, что две религии не могут жить вместе в Хиджазе, могут прояснить его решимость выселить евреев с полуострова любой ценой. Конечно, это не объясняет страшной судьбы, постигшей племя Курайза.
Враждебные отношения, которые сложились между Мухаммадом и евреями, нашли отражение в Коране (смотри илл. 7 выше).
Глава 2
Позиции Иудаизма и Ислама по вопросу: кому принадлежит Святая Земля?
Современный исламский взгляд на еврейский народ и на его близость к Святой Земле
Существуют религиозные постановления, книги, статьи и много других публикаций, написанных мусульманами относительно статуса Святой Земли. Подавляющее большинство этих литературных произведений, написанных в современную эпоху, отрицает любое сродство между Святой Землей и еврейским народом. Мнения ряда ведущих суннитских мусульманских религиозных старейшин, часть которых также выступают в качестве академических деятелей, отражают этот подход. Одним из них был шейх доктор Мухаммад Саид Тантави (ум. 2010), который занимал должности Великого муфтия Египта и президента университета Аль-Азхар, наиболее важного религиозного учебного заведения в исламском мире. Другим является шейх доктор Юсуф Кардави, который считается самым старшим религиозным авторитетом среди суннитов сегодня, после смерти Тантави. Третья фигура – шейх Ахмад Шарбаси, старший преподаватель университета Аль-Азхар. Четвертым персонажем, чье мнение по данному вопросу будет здесь обсуждаться, являлся шейх Ахмад Ясин (ум. 2004). Он не считался обладателем больших знаний в области религиозного закона и не являлся сертифицированным академически, но его влияние очень велико, особенно среди фундаменталистских мирян.
В обстоятельной трехтомной работе под названием «Сыны Израиля в Коране и в Сунне» (Бану Исраил фи аль-Коран валь-Сунна) шейх Мухаммад Саид аль-Тантави обращается к «Холокосту Палестины» (каритат Фаластин) и перечисляет шесть причин, почему это произошло (681–691):
1. Снижение роли религиозных заповедей в жизни мусульман; стремление мусульман к удовольствиям жизни до такой степени, что этот «Холокост», по-видимому, не вызвал у них никакой реакции.
2. Отсутствие осознания опасности, вытекающей из оккупации Святой Земли мировым сионизмом, с которой сталкиваются мусульмане.
3. Скудные материальные инвестиции со стороны арабских и мусульманских стран с целью сохранения исламской арабской Палестины; инвестиции, которые сравнительно гораздо меньше, чем усилия еврейского мира в иудаизации этой земли и «кражи ее у законных владельцев».
4. Раскол в политическом и военном руководстве арабских армий.
5. Нажим Англии и США на ряд арабских стран (дважды) с целью заставить подписать соглашение о прекращении огня, когда, по мнению Тантави, евреи были на грани краха. Если бы не эти соглашения, евреи не достигли бы того, чего они смогли достичь.
6. Отсутствие среди арабских боевиков религиозного рвения в борьбе за Палестину, которую Аллах дал исключительно арабам.
Шейх продолжает обсуждать вопрос: что можно сделать, чтобы вернуть Палестину в лоно Ислама? Он описывает восемь этапов решения этой задачи:
1. Преданность Исламу, соблюдение заповедей и поведение согласно Корану и пророкам. Он упоминает (686) изречение из хадисов (Устный Закон Ислама), которое гласит:
«Посланник Аллаха сказал: «Вы (мусульмане), будете сражаться с евреями, и когда кто-либо из них спрячется за камень, то камень будет говорить: О, раб Аллаха, вот за мной находится иудей, убей же его!"».
2. Необходимость быть более твердыми в войне: «Наша Святая Земля была завоевана врагами более одного раза, и потом нам удалось, с помощью Аллаха и при его содействии, получить ее обратно».
3. Единство руководства мусульманской нации: «Спасение Палестины от раковой опухоли сионизма требует единой армии, с определением целей, которая верит в святость войны, которую она ведет».
4. Укрепление информированности о Палестине в учебных заведениях и средствах массовой информации, и для этого – преподавание истории Палестины, распространение фотографий святых мест везде, где возможно «с тем чтобы Холокост Палестины был жив в сердцах и чувствах»:
Палестина является Святой Землей мусульман: мечеть Аль-Акса, из которой пророк [Мухаммад] вознесся на небо (Аль-Исра Валь-Мирадж), находится там; это направление первой молитвы [Ислама] и одна из трех священных мечетей, вместе с мечетью Кааба в Мекке и мечетью Пророка в Медине. В Палестине есть места поклонения – священные объекты: могилы пророков, таких как Авраам, Моисей и Давид благословенной памяти(!), а также могилы многих друзей Пророка (Мухаммада)
5. Применение различных средств для прекращения поддержки Израиля странами мира; в первую очередь – нефтяное оружие: «Если мы добьемся успеха в этом, «еретические страны» будут настроены против поддержки коварного сионизма».
6. Укрепление федаинов (террористов) на всех уровнях – борцы за свободу, бойцы-самоубийцы, те, которые осуществляют убийства на службе у исламских правителей и т. д. – отдавая предпочтение тем, кто имеет религиозную веру и предан Родине, для того чтобы изгнать сионистов, используя партизанскую войну. Это создаст угрозу для Израиля и подорвет его экономику. Эта война будет предвестником войны всех мусульман против Израиля с целью очищения Святой Земли от евреев.
7. Следующая война в Палестине будет религиозной «священной войной» (джихад), а не только войной националистической. Палестина является собственностью всех мусульман, и обязанность защищать ее лежит на всех мусульманах во всем мире. Евреи используют религиозный план с их утверждением, что Палестина является Землей Обетованной и что эта земля принадлежит только им в соответствии с языком их Торы, в то время как арабы – мусульмане пренебрегали религиозным планом и действовали во имя национализма, следствием чего был провал.
8. Мусульманская арабская нация, если она действительно стремится вернуть Палестину, должна вернуться к законам ислама и к их осуществлению в полном объеме, чтобы иметь возможность бороться с врагами Аллаха.
Шейх Тантави заключает написанное следующим стихом из Корана:
«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы».
В своей книге «Иерусалим есть дело каждого мусульманина» (Аль-Кудс, кадият куль муслим), опубликованной в Дохе в 2001 году, Кардави обвиняет евреев в поступках, направленных на удаление внешних исламских и христианских арабских символов в Палестине. Он также напоминает, что это земля, с которой пророк Ислама поднялся на небеса, и что в этой земле пророчества были реализованы. Он отвергает утверждения, что отношение мусульман к Израилю исходит из антисемитского подхода, «потому что мы сами являемся семитами: они являются потомками Иакова сына Исаака сына Авраама, и мы – потомки Измаила, сына Авраама». Он также отмечает, что не все евреи сегодня являются семитами, поскольку к ним присоединились другие элементы, такие как евреи Хазарского царства [каганата]. Кардави раздает щедрые похвалы евреям по сравнению с христианами: евреи не верят в Троицу, они не относятся к Моисею как к Б-гу (в противоположность тому, как христиане относятся к Иисусу)[28], так же, как и мусульмане, евреи обрезают своих сыновей, совершают правильный забой скота перед употреблением его мяса в пищу; у евреев запрещены поедание свинины и вера в иконы (поэтому Коран разрешает есть продукты, призведенные евреями), и так далее.
28
С другой стороны, Коран обвиняет евреев в том, что они относятся к Узаиру (Ездре) как к Сыну Б-жьему (подробно обсуждение этого вопроса смотри в главе 7).