Страница 6 из 9
Кадуцей – одна из символических фигур, которые часто были у исследователей камнем преткновения. В классическом виде он представляет собой крылатый жезл, окруженный двумя симметрично переплетенными змеями, и этот кадуцей гораздо более сложен по сравнению с его примитивным предшественником. Греческие изваяния свидетельствуют, что были времена, когда кадуцей состоял из палки с кругом или диском, увенчанным луной, на рукояти, что составляло восьмерку, незамкнутую сверху [1] (см. рис. 1).
Эту примитивную форму можно интерпретировать по-разному. Жезл символизирует фаллос, а круг – вагину или утробу и ее «рога», яичники. Кроме того, прямая и круг, не считая точки, – две основополагающие геометрические формы. Из них составляются все остальные геометрические фигуры, и это основа магии чисел и формы.
Глиф Гермеса появляется столь часто на финикийских памятниках, что никто не может сказать точно, был ли кадуцей заимствован финикийцами у греков и Гермеса или греки позаимствовали его у финикийцев. Похожие символы использовались в Ливии и Карфагене (городе, основанном финикийцами из Тира). Там он, по-видимому, имел отношение к солярной символике, связанной с умиранием и возрождением сына Бога и Богини, что отражало цикл дня и ночи. Это справедливо и в отношении магического жезла, поскольку во многих религиях солнце считается источником и символом божественной воли и творения.
Согласно Гомеру, кадуцей – золотой жезл, который то «глаза усыпляет у смертных», то «заснувших от сна пробуждает» (Гомер, «Одиссея», Песнь пятая, строки 47–48). Он провожает мертвых в царство Аида и может вернуть их к свету дня, а все, чего он касается, превращается в золото. Золото – металл солнца, а также символ очищения и совершенства, что является конечной целью любой магии. Римский философ Эпиктет, указывая на то, что все вещи, считающиеся дурными, можно истолковывать и как благие, объясняет это так.
Это магический жезл Гермеса. «Коснись того, что желаешь, – говорит он, – и это обратится в золото». Нет, принеси то, чего жаждешь, и я превращу это во благо. Принеси болезнь, принеси смерть, принеси нищету, принеси оскорбление, принеси страшнейшее из судебных наказаний: жезл Гермеса обратит все это к благой цели! (Эпиктет, «Беседы»).
Эта идея находит свое отражение в языке и по сей день: мы говорим «золотой» о том, что считаем совершенным и благим.
До того как греческая культура достигла расцвета, центром человеческой цивилизации была Месопотамия. В Древней Месопотамии пара рогов представляла собой символ божественной власти, а сфера с рогами (или два рога-полумесяца) символизировала голову жреца, мага или чародея, призывающего то, что вверху, повлиять на то, что внизу. Посох с крылатым шаром (см. рис. 2) – один из самых древних вариантов магических жезлов, где крылья также обозначали общение с небесными сферами.
Крылатый шар мы находим в древнеегипетских изображениях и в символах, указывающих на Баал-Хаммона, супруга богини Астарты в Финикии. Баал, подобно Гермесу, был заклинателем и посланником высших сил, как пишет об этом Гобле Д’Альвьелла, «посредником между человечеством и высшим божеством» («Миграция символов», примечание 2, стр. 229).
ВОЛШЕБНЫЙ ЖЕЗЛ МЕРКУРИЯ
Чтобы Меркурий мог быстрее справляться с обязанностями посланника, Юпитер дает ему сандалии с крыльями и крылатый шлем. Говорят, что Меркурий изобрел лиру или арфу, а потом преподнес ее богу Солнца Аполлону, который взамен дал ему магический жезл, кадуцей, который мог превращать врагов в друзей. Чтобы проверить силу жезла, Меркурий положил жезл между двумя борющимися змеями – и те сразу обвились вокруг него. Меркурий приказал им там и оставаться, и потому на статуях и изображениях бог почти всегда изображается держащим в руке жезл с обвивающими его змеями.
Конструкция, представляющая собой жезл, увенчанный кругом и полумесяцем (или крылатой сферой), берет начало в древнем образе священного дерева. С добавлением двух переплетенных змей этот символ обретает завершенность. Змеи, соединенные в акте воспроизведения, олицетворяют собой жизненную силу и бессмертие. Сам жезл – Мировое Древо, Древо Познания, Древо Жизни.
От Халдеи до Финикии и Египта и далее на запад священное древо изображается с двумя животными или человеческими фигурами по сторонам. Они склоняются к стволу и рассматривают плод на ветвях у верхушки дерева. В кадуцее листва превратилась в крылья, а две фигуры, обнимающие ствол, – в переплетенных змей. Сплетаясь, змеи совокупляются, таким образом символизируя гармонию, или союз инь и ян. Спираль, образуемая змеями, напоминает ДНК и каналы энергии кундалини, согласно учениям йоги поднимающейся и опускающейся вдоль позвоночника. Жезл ассоциируется с позвоночником и потоком энергии, исходящей из владельца и проходящей через жезл.
Хотя кадуцей Гермеса – один из прообразов волшебной палочки в западной культуре, это не единственный жезл, встречающийся в греческих мифах. В «Одиссее» Гомера встреча героя с богиней Цирцеей открывает перед нами образ этой сильной волшебницы. Описывается, что Цирцея появляется в «расшитом одеянии с магическим жезлом» (Флакк, «Аргонавтика») и у нее имеются разного рода зелья, с помощью которых она колдует. Она видит пророческие сны – что неудивительно для дочери Гелиоса, титана Солнца, и нимфы Персеиды. Это родство угадывается в палочке-кадуцее: круг или сфера, солнечный диск – Гелиос; рога луны (или изгиб чаши) – водяная нимфа, ось магического жезла воспринимается как луч света, которым управляет Цирцея. Один из основополагающих образов, которые вы должны удерживать, используя волшебную палочку, – луч света в ваших руках.
Перед Гомером Цирцея предстает злобной, но в более современной интерпретации это женщина, проявляющая сексуальную активность (что часто характерно для богинь). Подобно сиренам, с которыми Одиссей также встречается, красота, сила и голос Цирцеи покоряют героя и переворачивают полярности архетипического мужского и женского начал, делая его пассивным, то есть объектом страсти, чувства, желания. Иначе говоря, владеющая фаллосом женщина контролирует напористые, часто жесткие маскулинные энергии, обнаруживаемые в мужчине. Колдун, держащий в руке символический фаллос-жезл, направляет свою агрессию и склонность к жестокости в русло осознанного желания. Современный человек, обладающий знаниями о глубинах психики, не находит ничего плохого в подобном превращении. На самом деле это полезно и необходимо. Ночь берет верх, день берет верх – все в свой срок. Цирцея использует свой жезл, чтобы превратить спутников Одиссея в свиней, и таким образом, с одной стороны, отсылает их к собственной животной сущности, а с другой – изолирует их от Одиссея, объекта ее желания. Безусловно, превращение людей в свиней не кажется конструктивной идеей. И все же во многих историях о превращениях мы читаем, как, становясь животным, а затем снова обращаясь в человека, герой обретает совершенно иное понимание жизни. Можно даже вспомнить о шаманском путешествии в теле животного. Тем не менее, одураченная Одиссеем (с помощью веточки травы, данной ему Гермесом) Цирцея возвращает людям их облик с помощью волшебного зелья, а затем помогает Одиссею, предупредив об опасностях, с которыми ему предстоит встретиться на пути домой. Если рассматривать историю в целом, Цирцея больше помогает, чем вредит, и, хотя нам не открывают ее изначальных мотивов, можно предположить, что она превращает чужаков в свиней в целях самозащиты. Цирцея разбиралась в травах, и использование магической палочки в этом случае, по-видимому, активизировало энергию, уже дремлющую в форме «лекарства».
1
Граф Гобле Д’Альвьелла. Миграция символов (1894). Автор этой ключевой работы по распространению символов из одной культуры в другую был бельгийским адвокатом и исследователем масонства, жившим в XIX веке.