Страница 12 из 15
Логическая проблема самозарождения, говорит Kroner41, заключается в определении того, когда нам становится выгодным приложить понятие организма к физ/ико-/химич/еской/ системе. Категория индивидуальности работает и в физике; результатом ее применения является так называемый закон Вант-Гоффа – Ле Шателье, который гласит: «Если внешние силы действуют на какую-либо систему, в ней возникают процессы, которые, не будь внешнего воздействия, вызвали бы в ней изменения противоположные тем, которые производятся внешней силой». Принцип этот, в сущности, содержит определение понятия системы и является скорее регулятивным правилом: отыскивай такие сочетания, по отношению к которым он имеет силу, и называй их системами. О системе мы будем говорить постольку, поскольку совокупность элементов подчиняется закону Вант-Гоффа, и в той мере, в какой она ему подчиняется. Принцип Вант-Гоффа ничего не говорит о мере регуляции, равна ли она 100 %, больше (гиперрегуляция) или меньше. В большинстве неорганических систем она количественно ничтожна; те системы, в которых она чрезвычайно высока, мы называем живыми индивидами. Принцип Вант-Гоффа принцип организации; в «неорганическом» мире он является признаком и проявлением организованности. Он не отменяет законов механики и термодинамики, а лишь выделяет элемент постоянства в многообразии их конкретных проявлений, улавливает новые инварианты, ими не уловленные. Индивидуальность есть категория, и мы находим степени организованности и целесообразности (Dauerfähigkeit) во всех объектах, при ее помощи созданных; поскольку они (то есть орг/анизованности/ и цел/есообразности/) являются субъективными и привнесёнными в явления нами; но постольку же субъективна и привнесена причинность, которая тоже не более (для эмпирии), чем регулятивное правило – искать постоянства связи сходных пар явлений по времени вообще (как индивид/уальность/) искать постоянства отношений в каждой данной системе.
Таким образом, оправдание понятия индивидуального целого, или организма, получается путём установления постоянства отношений его частей (постоянства формы) в потоке изменений. Первоначальным поводом для создания понятия целого служит, прежде всего, пространственная обособленность. Всякий предмет, отграниченный в пространстве от всего окружающего, представляется нам отдельной вещью. С точки зрения причинности, каждая вещь характеризуется своим постоянством или постепенностью своих изменений, основанных на относительном равновесии атомов при данных условиях. Такого рода вещью является камень, кусок дерева и т. д., но индивидуальностью они не обладают. Зигварт (11, параграф 78)42 определяет индивидуальность признаком типичного сочетания частей, основанного на внутренней причинности системы, как в капле или кристалле; действительно, этим вносится некоторая степень индивидуальности и в нашем смысле, поскольку силы, создавшие типичную форму такого природного тела способны ее и поддерживать, поскольку оно способно к саморегуляции. Эта способность выступает резко только в динамических системах, в которых постоянство обусловлено не тождеством положения, а тождеством траекторий, где типичная форма непрерывно осуществляется активным путём, – в типичных организмах. Но органическое единство, индивидуальность не связаны необходимо с пространственной телесной непрерывностью. Коллективное целое (Зигварт)43 представляет те же ступени индивидуальности, как и единичная вещь: 1) случайное и внешнее объединение (куча камней); 2) система частей, связанных внутренней причинностью (солн/ечная/ система), устойчивое или подв/ижное/ равновесие; 3) общественный организм, в котором само тождество целого основано не на тождестве компонентов, а на постоянстве их взаимоотношений; и если мы возьмем последний случай, то черты сходства между обществом и организмом гораздо значительней, чем отличия; пространственная разъединённость частей может представлять все степени, и не представляет никакого принципиального значения, раз тот или другой способ взаимодействия частей – обеспечен. Поэтому я вовсе не ввожу пространственную непрерывность в понятие организма и рассматриваю понятие общества, как один из его видов.
Другая необходимая оговорка против необоснованного сужения понятия организма касается возникновения органических индивидов. Очень часто принимают происхождение за безусловный критерий индивидуальности и, произвольно обобщая признаки одной весьма типичной группы организмов, вводят общность происхождения частей в самое понятие индивидуальности: части возникают путём обособления внутри целого. Так для поверхностного наблюдателя обстоит дело в развитии Metazoon'a, и это принимается за общий признак организма. Однако, наряду с этим мы встречаем нередко возникновение вполне органического целою путём объединения первоначально чуждых друг другу особей низшего порядка, путём наступающей организации неорганизованных частей.44 Напомню только наблюдения И.И. Мечникова (1886)45 над слиянием бластул /медуз/ Mitrocoma аппае, /когда из таких объединённых бластул развивались вполне нормальные медузы/, недавнее открытие /Rеisingеr’ом46/ аналогичного процесса в развитии /турбеллярий Bothrioplana semperi /, аналогичные этому опыты Н. Driеsch'a /1910/47 с дробящимися яйцами и бластулами морских ежей, /когда после их слияния получались нормальные плютеусы/, опыты сращивания |у| различных животных, периклинальные химеры растений /Э. Баур/48 и гидр (Исаев, 1923)49, воссоединение диссоциированных клеток губок в опытах H.V. Wilson'a (1910)50 и К. Műller'a (1911)51, участие калиммоцитов в построении зародыша сальпы по Заленскому52, участие желточных клеток в образовании кишечника Paravortex по Hallez /1909/53, образование плазмодиев миксомицетов /путём сползания и слияния одноклеточных амёб/, образование колонии /водорослей/ Pediastrum и Hydrodictyon и т. п. И самый главный пример, в правило превращающий мнимое исключение – образование зиготы путём /с/лияния двух независимых элементов – гамет[9].
А раз и этот способ – contract social – столь часто и столь многообразными путями ведёт к созданию организации, созданию индивидуумов, значит, способ возникновения не является существенным признаком организма, существенным является только взаимоотношение частей, устойчивость целого в будущем, а не происхождение его в прошлом. Поэтому временная, распадающаяся, непрочная организация есть слабая степень организации, но и организация миксомицетов, которая ведёт к распадению плазмодиев, обуславливая, однако, их воссоздание в следующем поколении, хотя бы и путём агрегации, а не деления амебоидов, есть, тем не менее, истинная организация и довольно высокая ее степень. Вообще, основным критерием индивидуальности является /устойчивость/ морфопроцесса в его типичности.
Все рассматриваемые выше случаи представляют сожительство элементов, между собой весьма несходных, клеток и особей одного линнеевского вида или (при искусствен/ных/ прививках) – близких видов; во всяком случае самая удача прививки, то есть возможность согласованной жизни искусственно соединённых частей зависит от их видовой близости: прививка между слишком разнородными организмами не удаётся. Но в природе такое тесное сожительство разнородных организмов, которое объединяет и/х/ в одно существо, встречается нередко. Одна из самых тесных форм – Hydra viridis, по Hadzi54 представляющая единый цикл, не диссоцииирующ/ая/ в каждом поколении, как Convoluta, которая, тем не менее – организм. Лишайники. Против взгляда на лишайники, как на организм, возражают главным образом с экономической точки зрения: точки зрения взаимности выгод, или сохранения не только целого, но и индивидуальности отдельных частей. Значение этой точки зрения мы рассмотрим дальше, здесь же будет достаточно общего указания, что, хотя тело лишайника представляет полупаразитическое /с/ообщество, в котором типичная форма целого является отчасти результатом борьбы частей и (подвижного) равновесия в этой борьбе, то же самое относится и вообще к каждому природному организму, и таким образом факт этот не может служить поводом выключать лишайники из числа организмов. Итак, лишайник – организм, хотя отдельные компоненты его (водоросль) способны к самостоятельному существованию и могут вовлекаться в общую организацию лишь факультативно. Не способ образования и потенциальная самостоятельность частей, а лишь собственная устойчивость морфопроцесса является критерием индивидуальности.
9
Громадный фактический материал в этом направлении собран проф. Козо-Полянским в его книжке «Новый принцип биологии»55. Удивительна последовательность этого автора, котор/ому/ кажется, что его новый принцип – симбиогенез – ведет к укреплению… дарвинизма!