Страница 8 из 9
Человек, распознавший собственное онто Ин-се и следующий его направлению, ошибиться не может. Ошибка невозможна: 1) в силу последовательности фактов и 2) априорной предпосылки того, как бытие устанавливает собственную вечность в существовании. Мы, как проекция вечно существующего Бытия, непременно обладаем тем, что совершенно, но необходимо суметь его прочесть. Онтопсихология определила признаки, позволяющие распознать онто Ин-се. Обнаружив онто Ин-се, остается лишь следовать за ним в ходе его исторического аутоктиза, во всех его пятнадцати характеристиках.
Распознав онто Ин-се, необходимо реализовывать его ежедневно с логической точностью, потому что монитор отклонения, доминирующий комплекс и семантические вмешательства препятствуют логической точности, то есть искажают проекции базового проекта[23]: мы живем одним образом, а отражаем – другим, мы являем собой одно, но знаем другое. Это не зависит от личностной идентичности субъекта, определяющая роль принадлежит социальному окружению. Логика – это поиск пропорции целого в частях и частей в целом.
Следует максимально доверять тому, чем мы являемся благодаря онто Ин-се, и если мы хотим быть счастливыми, необходимо быть серьезными. Раз за разом онто Ин-се уточняет стратегию: как в определенном случае поступать в отношении налогов, путешествий, тещи, коллег, политики и т. д. Монитор отклонения, внешнее воспитание и отчуждение от нашего величия, напротив, заставляют сосредоточиться на трудностях, и тогда мы теряем точку силы. Как только мы возвращаемся к внутренней точке, онто Ин-се указывает нам выход, способ получения личной выгоды из данного затруднения. Каждый день мы создаем себя, несмотря на любые трудности видового, личностного и социального плана.
Человек – это одновременно вид, личность и общество. Каждая из этих трех сфер может воздействовать на другие, каждая способна обострить или подавить логическую точность. В сущности, логическая точность совпадает с силлогизмом: как привнести целое в различные части и образовать целое из различных частей. Целое онто Ин-се во мне как индивиде – это мое ядро, и я должен проживать свою жизнь в отношении с окружающей средой, не опровергая присутствие моего целого. Вид и общество – это две первые среды, абсолютные и неотложные.
Понятие «вид» следует понимать не в смысле сущности (константа «Н»), а в биологическом смысле, потому что онто Ин-се сообразуется с местом своего воплощения. Все, что имеет отношение к здоровью вида, все, что имеет отношение к позиции человека в его окружении (секс, любовь, дружба, приличия, бизнес, лидерство) связано с социологией, но обе эти сферы необходимы нам для осуществления индивидуального или личностного восхождения.
Возможно, мы созданы по образу и подобию предшествующего гения, гения жизни, но теперь мы сами должны метаболизировать и перестраивать среду по образу и подобию нашей онтической и эгоистической идентичности. Метаболизируя среду и отношения в соответствии с этим критерием, мы реализуем себя как вид и общество, как бытие и личность.
Рассматривая проблему в ее трансцендентной форме, очевидно, что всех людей беспокоит вопрос запредельного (то, что будет после земного существования). Однако, если мы поймем критерий онто Ин-се, то увидим бесполезность размышлений о том, что лежит по «эту» или по «ту» сторону, потому что мы можем задействовать только то, что для нас реально[24]: мы не можем уйти от того, что образует нашу основу здесь и сейчас. Мы исходим из этой заданной ситуации. Если мы будем следовать направлению, или проекту, образовавшему нас, то будем располагать всеми возможностями для достижения успеха. Если же мы оставим то, в чем исключительным образом каждый из нас есть, то нас не будет: или мы будем последовательными в том, чем мы являемся, и тогда у нас будет много возможностей, или же бесполезно всякое рассуждение, иными словами это будет ничто ради ничто, мнение ради мнения.
Не стоит перескакивать экзистенциальную идентичность, которой является каждый из нас, потому что это – путь, который устанавливает нам жизнь. И не важно, существует ли эта реальность благодаря вечному закону, гению жизни, эволюции или божественному промыслу. Если мы верны самовыстраиванию по проекции импульса онто Ин-се[25], то мы связаны с тем, что вечно. Будучи преданными собственному проекту (собственному онто Ин-се), мы становимся операторами изнутри.
Не существует души прежде, которая затем должна научиться выбирать. С того момента, как каждый из нас есть душа, он должен стать феноменологией согласно внутренней сущности его души, внутренней сущности природной идентичности, образующей человеческое существо во вселенной. Если это образование создано богом, мы уже внутри бога, потому что действуем в соответствии с установленным им проектом. Помимо того, что мы уже пребываем внутри бога, будучи верными этой внутренней сущности, мы достигаем его представая явными. Приступая к проекту, архитектор ждет от него реализации и успеха. Это взаимное и сокровенное удовольствие: и дом прекрасен (архитектура триумфальна, приятна, функциональна), и архитектор ликует.
Онтопсихология – это ответственная и рациональная позиция человека здесь и сейчас: проживать с точной пропорцией воплощение своего онто Ин-се во всех встречаемых в окружающей среде деталях (от принятия душа до денежных вопросов, одежды, учебы, затруднений, монитора отклонения), поскольку все может стать проблемой, разрешение которой позволяет достичь радости.
Неважно знать, что будет потом. Проблема заключается в том, чтобы знать, что есть сейчас. Если мы хотим угадать будущее, то должны сосредоточиться на том, чтобы во всей полноте прожить здесь и сейчас, потому что настоящее определяет все последующее, связывает или высвобождает будущее.
Например, нетрудно заметить психологическое противоречие, в котором живут люди. Все несутся вперед с надеждой, возлагаемой на завтрашний день, время проходит, и в конце концов человек приходит к противоречию: «Прошло столько лет!». И девяностолетний старик сломя голову несется к будущему, а потом раздражается, потому что вот-вот умрет. Существует противоречие: яростное стремление к будущему и боль утраты прошлого. Время от времени в нашей индивидуальной романтике (когда мы вновь просматриваем фотографии или мысленно возвращаемся к определенным моментам нашей жизни – к периоду детства, студенческим годам и т. д.), мы обращаемся назад к пережитому нами времени, ностальгически любим и ищем его. Но когда мы были в том времени, мы его теряли.
Разрешить это противоречие можно будучи здесь и сейчас, потому что даже сейчас, со всеми нашими трудностями, мы удивительны. Вместо того чтобы проводить годы в сожалениях об утрате удовольствия непрожитых событий, лучше научиться наслаждаться вечностью нашего момента.
В этом – власть бытия: каждый из нас уже есть и от этой данности вкладывает и выстраивает себя во всем, что у него есть. Контекст нашей окружающей среды и наши проблемы также являются точками опоры, на которых строится наша жизнь, которая уже есть.
Смерть ужасна, если субъект понимает, что он мог прожить столько всего, но растратил свое время впустую. В ином случае, от тотальной наполненности, увидев все и насладившись всем, человек подходит к смерти как к завершению напряжения и чаяний.
Смерть – это одновременность: человек знает, что он есть, но он уже мертв. В силе своего онто Ин-се, которое переводит человека в измерение тотального горизонта бытия, человек одновременно живет, является феноменологией, и видит эту земную игру, он безгранично счастлив здесь и безгранично счастлив в том запредельном, которое находится также и здесь. Он постоянно обладает полнотой действия и синхронностью смерти, он есть только присутствие.
Смерть необходима для совершенства радости. Привязав себя к одному любому удовольствию, мы ограничиваем наше онто Ин-се и не даем ему быть открытым для постоянного становления, предоставляющего нам благоприятные возможности реализации переменных вечности. Любую вещь нужно сильно любить и осуществлять. Реализация – это смерть потенциала. Вода начинает струиться из источника и образует ручей, бегущий к морю. На высшей ступени совершенства смерть внутренне присуща экзистенциальному акту. Она внутренне присуща, потому что исполняет существование для обретения конкретности сознания в абсолюте бытия.
23
Онто Ин-се – это именно та специфическая пропорция, которая упорядочивает экзистенциальное свершение индивида в становлении.
24
«Реально» в атомистическом, космическом, психологическом, семантическом, социальном, духовном и, пожалуй, божественном смысле.
25
Это означает, что каждый день мы должны совершать аутоктиз с целью нашей реализации, согласно особому и ежедневному видению, которое определяет онто Ин-се.