Страница 9 из 10
Самостоятельные эксперименты с растениями силы
Еще одна опасная, на мой взгляд, тенденция, появляющаяся в городах, – это распространение священных растений из других регионов планеты, которые в местах произрастания традиционно используются в шаманизме.
Есть целый ряд священных растений, которые в Мексике, Перу, Эквадоре, Бразилии и в некоторых других странах применяют для вхождения в глубокий транс во время шаманских церемоний. К таким растениям относятся некоторые виды кактусов, как, например, пейот или Сан-Педро, лиана аяваска и некоторые другие, а также несколько видов грибов.
Проблема в том, что эти растения, при правильном традиционном применении приносящие большую пользу, при неправильном могут нанести вред.
Очень наивно полагать, что, получив некоторую информацию в интернете по их применению, выложенную торговцами этими растениями, можно их правильно употребить. Без шамана и без традиционной церемонии, которая проводится только в местах произрастания этих растений, это сделать невозможно. Но соблазн бывает велик. Такие растения могут показать человеку, что мир, который он привык видеть незыблемым, – лишь мыльный пузырь, за которым можно узреть истинную реальность бытия. Но когда этот пузырь лопается, а рядом нет шамана, который мог бы провести человека по другой реальности, в сознании начинается хаос, результаты которого могут быть разными. Иногда выходит что-то красивое, иногда ужасное. Как повезет. Это как лотерея. Но в таком варианте употребления эти растения не могут выполнять свои истинные задачи: психическое и физическое исцеление человека, приведение его в гармонию с самим собой, обучение шаманизму.
Мне могут возразить люди, самостоятельно принимавшие такие «снадобья». Они могут рассказать о своих красивых опытах, о том, что эти растения их чему-то научили, показали им жизнь совсем иначе и так далее. Но это далеко не так. Во-первых, они не знают, как эти растения могут работать при правильном употреблении. Все познается в сравнении. А если человек никогда не принимал священные растения на шаманской церемонии с настоящими шаманами, а только дома или в какой-то компании, ему не с чем сравнить.
Во-вторых, если люди самостоятельно употребляли эти средства много раз, то в откровенном разговоре они расскажут о том, что во время приема у них случались очень тяжелые переживания и они не знали, как выйти из этого состояния.
Остерегайся! Подделка!
Есть еще одна проблема, о которой экспериментаторы порой не подозревают. Очень часто они покупают и употребляют совсем не то, чем пользуются шаманы в Мексике или Перу.
Например, рассмотрим ситуацию с аяваской. Это особое снадобье, которое готовится из лианы аяваски и из растения чакруны. Иногда шаманы добавляют другие амазонские растения. Многие из них держат в секрете и состав напитка, и способ его приготовления. Например, один опытный шаман, к которому я часто езжу и с которым прошел много прекрасных церемоний, при приготовлении аяваски использует более тридцати разных амазонских растений. И он никогда не раскрывает свою формулу. Кроме того, существует несколько видов лианы аяваски и несколько видов чакруны. Есть ложная чакруна, которая действует не так, как истинная. Именно такую вывез на Гавайи Теренс Маккенна – один из отцов-основателей психоделического движения в США, и теперь она там широко распространилась. Разные виды лианы аяваски тоже действуют очень по-разному. Не вдаваясь в подробности, скажу, что даже в сельве Перу, где очень распространены такие церемонии, очень ценятся люди, умеющие приготовить хорошую аяваску. Очень наивно полагать, что в большом городе или в сети интернет можно купить настоящую аяваску, когда даже в маленьких городах Южной Америки мне часто жалуются на то, что стало очень трудно доставать качественный продукт. Нужно идти глубоко в джунгли, чтобы найти необходимые растения, а потом еще и уметь правильно приготовить их. Конечно, у хороших амазонских шаманов всегда есть своя аяваска. Но большинство из них никогда не продадут ее посторонним людям. Что же тогда продают торговцы в городах? Не имея в наличии нужного сырья, они часто заменяют его другими компонентами, иногда растительного происхождения, а иногда и химического. И утверждают, что их компоненты содержат сходные по действию активные элементы. В любом случае итоговый продукт является вовсе не аяваской, а чем-то совсем иным, что я, например, никогда не рискнул бы употреблять.
Аналогичная ситуация с кактусом Сан-Педро. Даже в регионах, где он произрастает, на рынке торгуют кактусами, которые действуют очень слабо. Хороший кактус никто продавать не будет. Точно так же обстоят дела практически со всеми растениями силы. Может быть, это и к лучшему, так как некоторые из них очень сильны.
Глава VIII
Колдовство и шаманские войны
Немного о терминологии
Я встречал разных шаманов: сильных и слабых, опытных и не очень. Одни были светлыми, излучающими любовь, другие мрачными. Конечно, я предпочитаю ездить к сильным, опытным и светлым шаманам, а не к слабым и омраченным. Но мне не доводилось общаться с теми, которые ради денег занимаются откровенными злодеяниями: порчей, сглазом и прочим вредительством. Я видел таких людей, но не вступал с ними в контакт, не общался с ними. Кроме того, я их шаманами не считаю. На испанском языке таких людей называют брухо (мужского рода) и бруха (женского рода), в переводе это примерно значит «колдун» и «ведьма». Но термины «колдун» и «ведьма» в различных культурах могут иметь разные смыслы. Например, в русском языке эти слова не всегда означают злонамеренных людей (может быть и добрый колдун). В Южной Америке колдовством называют черную магию, связанную с приворотами, отворотами, порчами и т. п. В основном брухо занимаются таким мелким колдовством за деньги или в свое удовольствие. Но есть и легендарные, зловещие брухо, которых боятся не только там, где они живут, но и далеко за пределами, «слава» о которых разносится на всю страну. Особенно это касается брухо, занимающихся заказными убийствами. Вот одна из историй на эту тему.
Зловещий брухо
Жил один брухо на севере Перу. Он был очень известен. Даже сейчас, назвав его имя в разных провинциях Перу, можно услышать много интересного. Он был довольно состоятельным человеком. Имел капиталовложения в разном бизнесе. Но основную прибыль он получал от клиентов, которые обращались к нему с особыми просьбами. Услуга по убийству человека стоила 3000 долларов, а в Перу в то время это были немаленькие деньги. Ему платили, а через некоторое время «заказанный» человек умирал. Поскольку это срабатывало много раз, молва о брухо разошлась по стране. Люди издалека ехали к нему, чтобы сделать заказ, так как даже в такой миролюбивой стране, как Перу, хватает мстительных, завистливых и жадных людей.
Но со временем этот брухо стал совсем плох. Здоровье сильно ухудшилось, жизненные силы стремительно покидали его. Он знал, что врачи не смогут ему помочь, а шаманы в округе не возьмутся за его лечение. Да и само обращение к ним означало бы для него потерю репутации. И он, арендовав самолет, инкогнито прилетел к одному опытному шаману, живущему в предгорьях Перу.
Этот шаман знал про репутацию колдуна, но все же взялся за его лечение. Он и сейчас берется лечить практически любого пациента. И, конечно, работа с тем колдуном была большим вызовом ему как шаману: он говорил, что не встречал человека с таким количеством тяжелой энергии. А я знаю, что ему приходилось работать с опасными людьми. Чтобы вылечить колдуна, шаману нужно было пропустить через себя весь накопленный брухо негатив, затем растворить, нейтрализовать его. И шаман сделал это, хотя работа заняла немало времени. Колдун встал на ноги, смог ходить. Потом он прилетал к своему спасителю еще раз, чтобы продолжить лечение. До конца жизни брухо скрывал от людей свои визиты. Своим ремеслом он заниматься больше не мог, но его продолжали бояться, пока он не умер.