Страница 8 из 10
Трагическая история женщины-антрополога из США
Случались трагические происшествия и с профессиональными исследователями жизни индейцев. Один мой друг и шаман рассказал историю женщины-антрополога из США, которая посвятила свою жизнь исследованию самых нецивилизованных племен в Перу. В США у нее была семья – родители, муж и дети. Многие годы она проводила в Перу по несколько месяцев, наблюдая за жизнью индейцев. Мой друг ее хорошо знал, поскольку она часто обращалась к нему за консультациями.
И вот однажды она пропала. Это произошло более сорока лет назад. В то время в Перу было значительно больше нецивилизованных племен. И никаких сведений, никаких следов, по которым можно было бы ее найти. Семья смирилась с потерей.
Но однажды, десять лет назад, идя по Икитосу, мой друг увидел женщину неиндейской внешности в драной одежде, всю исцарапанную, в ссадинах и синяках. Он узнал ее, хотя с момента ее исчезновения прошло много лет. Оказалось, что она только что сбежала из племени майоруна, где тридцать лет была женой вождя племени, родила ему четверых детей, жила жизнью диких индейцев майоруна, и все это – не по доброй воле. Вождь похитил ее. Раньше это было нормальной практикой для многих племен в Амазонии.
Племя жило так далеко от цивилизации, что у нее долго не было ни малейшего шанса на побег. Это племя и сейчас живет своей традиционной жизнью в районе девственной сельвы, у реки Пурус. Ближайший цивилизованный населенный пункт – Пуэрто Эсперанса (Порт Надежда). Оно, как и некоторые другие племена в Амазонии, кочевое – меняет свою стоянку, перемещаясь туда, где больше зверя и рыбы, где ожидаются большие урожаи маниоки (вид корнеплодных растений). И однажды женщина узнала, что от места новой стоянки племени можно добраться до более цивилизованной индейской деревни, а оттуда попасть в город. Она бежала несколько дней через джунгли, прежде чем дошла до места, где жили люди. Они помогли ей попасть в Икитос.
Про ее освобождение узнали журналисты и раздули из ее истории сенсацию. Все хотели взять у нее интервью, задавали бестактные вопросы: например, почему она бежала и бросила своих детей, родившихся в племени. Ей было очень тяжело. Вскоре она узнала, что ее родители и муж в США уже умерли, а дети выросли, считая мать погибшей. К тому же она сама отвыкла жить в цивилизации.
Мой друг старался оградить ее от любопытных, сделал все, чтобы дать ей возможность быстрее вернуться в США, к детям.
Интернет-иллюзии
Зная об историях, которые случались с профессиональными исследователями жизни индейцев, всегда очень забавно слышать, как любители приключений, ни разу не выезжавшие из города дальше, чем на свою дачу, начинают рассуждать о планировании экспедиций в дикие джунгли.
Видимо, распространение интернета и спутникового телевидения создает иллюзию, что Земля стала настолько маленькой, что все ее уголки доступны. Если я смотрю канал, по которому показывают жизнь дикого племени в джунглях Амазонки, это еще не значит, что завтра я могу туда попасть.
Конечно, перемещения стали намного проще и доступнее. Но в определенных цивилизацией пределах. Есть еще много мест на Земле, куда так запросто не отправиться. Нужна серьезная подготовка и профессиональная помощь проводников.
Приходилось сталкиваться с тем, что человек с ограниченными финансами, которых хватает только на авиабилет, в придачу не знающий испанского языка, спрашивает, может ли он полететь в Перу и стать учеником шамана. Что ему ответить? Теоретически возможно все. Но на практике такие затеи обычно заканчиваются неудачно. Не многие люди готовы к тем трудностям, которые их настигнут в процессе адаптации в незнакомой стране без средств к существованию, без знания языка. Нужно реально оценивать свои возможности и готовность к физическим и психологическим испытаниям. И, как я уже писал, этот путь не для всех.
Глава VII
Дилетанты в шаманизме
«Асфальтовый» шаманизм
На мой взгляд, все разговоры о существовании городского шаманизма – это самообман. Есть масса энергетических и духовных практик, которыми человек может заниматься в городе, – йога, танцы, медитации и так далее. Но шаманизмом заниматься в городе очень трудно. В Сибири даже распространился специальный термин – «асфальтовый шаман». Так говорят про ненастоящих шаманов, живущих в городе. Из самого названия понятно, что шаман, живущий на земле, покрытой асфальтом, не может по-настоящему чувствовать землю. В Амазонии, забравшись в какой-нибудь небольшой индейский городок (по нашим представлениям, его и городом-то нельзя назвать, скорее деревней), я нередко слышал от местных жителей, что здесь, в городе, вы не встретите настоящих шаманов: истинные шаманы живут в деревнях, вдали от города. И такие представления существуют не случайно. Жизнь в городе отрывает человека от естественных ритмов природы, заполняет его дисгармоничными и поверхностными впечатлениями, через которые трудно пробиться голосам духов природы.
В мегаполисах могут жить люди, которые изучают шаманизм теоретически, интересуются им, разделяют некоторые шаманские воззрения. Иногда они обладают особыми или, как говорят, паранормальными способностями. Но это еще не делает их шаманами.
Имитаторы ждут вас
В больших городах сейчас проявляется такая тенденция: люди, которые обучались шаманизму одну неделю, а чаще даже не обучались вовсе, почувствовав возрастающий интерес к нему, пытаются предстать в новом образе – посвященных шаманов. В мегаполисе, чтобы начать зарабатывать шаманизмом, не нужно ничего уметь. Многие люди настолько оторвались от природы и от ее разумности, что уже не различают шаманизм и шарлатанство. И ловкие липовые шаманы этим пользуются.
Чаще всего люди, которые представляются в городе шаманами, умеют имитировать некоторые внешние моменты их работы. Например, могут бить в бубен, как сибирские шаманы. Кто-то даже умеет воспроизводить горловое пение. Хотя этому искусству нужно учиться дольше, чем одну неделю.
Но это только внешние атрибуты шаманизма, красивая составляющая сибирской культуры – не более.
Появились подражатели и амазонским шаманам. Я встречал людей, которые ведут семинары по этим темам. Они выучили несколько икарос – шаманских песен, и могут их воспроизводить. Часто они и сами не понимают, что этого недостаточно. Они думают, что шаманы делают то же самое. Таких людей трудно переубедить. Ведь они уже сами учат других! А это верный способ стать глухим.
Интересно, что имитаторы гораздо чаще, чем настоящие шаманы, одеваются в ритуальную шаманскую одежду. Видимо, из-за отсутствия внутреннего содержания больший упор делается на атрибутику. И таких ряженых шаманов сейчас можно встретить в самых разных местах.
Возросший интерес к шаманизму привел к тому, что липовых шаманов можно встретить не только в современных городах, но и в традиционно шаманских регионах. При этом опыт, получаемый туристами при контакте с новоиспеченными «шаманами», не только не дает представления о сути шаманизма, но и довольно часто губит всякий интерес к нему.
Мне доводилось уже не раз общаться с людьми, которые говорили: «А, были мы в Перу на шаманской церемонии, пили аяваску. Ничего интересного! Проблевались, и все!» А когда начинаешь выяснять, кто был их проводником, к каким шаманам они попали, понимаешь, что шаманы – ненастоящие, аяваска тоже. Их проводники в шаманизме не разбирались, или их и вовсе не было. «Просто проблевались» – это еще не страшно. Бывают истории гораздо хуже.
Но, помимо ущерба для неграмотных туристов, есть и другой вред. Все больше появляется липовых шаманов, которые начинают охотиться за такими туристами. Они нанимают агентов среди местного населения: служащих в отелях и аэропортах, таксистов, работников турагентств, которые рекомендуют интересующимся туристам этого «курандеро». В итоге у туриста складывается впечатление, что это он сам, благодаря своим усилиям, нашел шамана. Но шаман-то оказался липовым…