Страница 6 из 10
Другой шаман, с которым я иногда встречаюсь, живет в Абакане – столице Хакасии. Из Абакана он регулярно выезжает в свои любимые места. Сейчас он приобрел машину. И рассказывал, что иногда может сорваться и поехать куда-нибудь ночью, потому что духи его позвали. Иногда уезжает и сам не знает, когда вернется: сегодня, завтра или через несколько дней. Он один из немногих хакасов, которые, обладая даром, искренне стараются возродить некогда могущественную традицию шаманизма.
Шаманские посвящения как инициации расширения сознания
люди могут быть проводниками разных духов. Мы все, зная или не зная об этом, уже являемся проводниками таких духов: мелких и больших, светлых и темных, добрых и злых.
Но это происходит в основном неосознанно. Шаман же видит то, что делает. И такого рода видение не появляется вдруг. В шаманизме этому учатся, проходят специальные шаманские посвящения, которых много.
В (многих) культурах, где распространен шаманизм, принято, чтобы ученик на определенном этапе обучения ушел в дикое место. В Амазонии таким местом будут джунгли, в Хакасии – тайга, на Севере – тундра.
В Амазонии в этот период ученик часто соблюдает специальную диету, в некоторых случаях пьет отвары специальных трав, которые подготавливают его тело, нервную систему и мозг к той непростой работе, которую он готовится выполнять. Подготовка может длиться месяц или несколько месяцев. Важно в этот момент слиться с природой, почувствовать себя с ней единым целым, научиться слышать ее и понимать.
Насколько глубокие изменения в это время могут происходить во внутреннем мире ученика, мы можем и не догадываться. Но этот опыт приближает его к цели.
История о посвящении и «шаманской болезни»
Один шаман рассказывал мне, как он проходил такое посвящение в джунглях, когда учился у своего мастера из нецивилизованного племени. Ему пришлось спать на дереве, поскольку внизу иногда проходили опасные животные. Для него это был очень сильный опыт, учитывая то, что он сам родился не в сельве, а в горах, в другой климатической зоне с явно отличающейся флорой и фауной. Но этот опыт дал ему особые качества, которые никак иначе развить было бы невозможно.
В сибирском шаманизме это нередко происходило спонтанно. Человек, избранный духами, в момент обострения «шаманской болезни» убегал в тайгу. Там он бродил без еды какое-то время, пока голоса духов в его сознании не успокаивались.
Нужно заметить, что сейчас в Сибири такое случается не часто. Вероятно, потому, что «шаманскую болезнь» чаще всего принимают за сумасшествие, и человека сразу пытаются лечить методами психиатрии. Шаманам трудно быть шаманами, когда окружающие люди не принимают их и не ждут их появления.
Плата за обучение
Обучение шаманизму чаще всего платное. Но бывают исключения. Когда к шаману приходит действительно одаренный человек, он его учит бесплатно. Ученик просто помогает в работе или в быту. Дело в том, что многие шаманы хотят передать свое мастерство тому, кто сможет им правильно воспользоваться.
Как я уже писал, добровольцы, сами пришедшие обучаться, чаще всего такими людьми не оказываются. А люди, которые потенциально могут стать шаманами, часто всячески стараются избежать этой участи. Объяснить это можно тем, что у них уже были опыты вхождения в измененные состояния сознания, в которых их восприятие многократно расширялось, и они видели то, что находится за пределами привычной реальности. Некоторых это пугает, другие просто понимают, что все это очень серьезно и что войти туда целиком означает навсегда потерять тот милый знакомый мир, к которому они приспособились. Многие осознают, какая тяжелая и ответственная работа у шаманов, требующая полной включенности и большой самодисциплины. Это отталкивает от обучения. Особенно это характерно для молодых индейцев из отдаленных индейских деревень. Они с детства видят работу шаманов и знают, что это такое.
О юноше, с которого шаман снял порчу и взял в ученики
Я знаю несколько интересных историй, как ученики попадали к шаманам. Самый простой способ – прийти как пациент в момент обострения неведомой болезни, которую врачи никак не могут вылечить, а иногда не способны даже диагностировать.
Очень популярная история – когда юноша дружит с девушкой, а потом решает ее оставить. Индейская девушка в таких случаях нередко идет к колдуну или ведьме, просит приворожить парня или навести на него порчу. Один такой юноша вскоре после расставания с девушкой обнаружил, что его правый глаз совсем не видит. Он бросился в больницу. Но никто из врачей не понимал, что с ним происходит. Тогда он нашел шамана. Тот за несколько церемоний аяваски снял порчу. В процессе снятия порчи обнаружилось, что у парня удивительный дар к шаманизму. Он ясно видел во время церемонии все тонкие манипуляции шамана. И маэстро взял его в ученики.
Интересно в этой истории то, что маэстро сам был без глаза, потому что в молодости у него была точно такая же история с девушкой. Но к своему учителю он пришел тогда, когда глаз уже невозможно было спасти.
Как стать учеником шамана из воинственного племени хиваро?
Позже этот же ученик шамана, живя и работая в Икитосе, необычным образом встретил другого своего учителя. К этому моменту он уже работал преподавателем в местном университете. Параллельно проводил интересные психологические исследования, послужившие позже основой для его диссертации. Он изучал криминальную жизнь Икитоса, много общался с людьми из криминального мира и часто посещал местную тюрьму.
Однажды ему сообщили, что в тюрьме появились странные заключенные. Это были два индейца из племени хиваро. Нужно сказать, что хиваро – одно из самых воинственных и не поддающихся цивилизации племен. Знаменитые сушеные головы врагов – это их творения. Эти индейцы были арестованы по серьезной статье – убийство, и ничего хорошего их не ожидало.
Но у правосудия в работе с ними была проблема. Они не говорили по-испански. И молодой ученый взялся ее решить. Он стал регулярно приходить в тюрьму, чтобы установить с индейцами контакт. Вскоре он научился их понимать. И заключенные поведали ему историю своего заточения.
Они были жителями очень отдаленной деревни. Один из них был вождем. Однажды к ним в деревню прибыл и поселился среди них незнакомый хиваро из другой деревни. Вскоре местным жителям стало ясно, что он занимается колдовством. Он оказался довольно сильным колдуном и причинял людям много вреда. Видимо, колдовство и послужило причиной его изгнания из родной деревни. Вождь принял решение и вместе со своим помощником убил колдуна. Об этой истории разлетелись слухи, которые дошли до региональных властей. Власти решили отправить полицейских в деревню, чтобы выяснить, что там произошло. Прибыв в деревню хиваро, полицейские через переводчика спросили, кто кого убил. Вождь и его помощник вышли и с гордостью сказали, что это они убили колдуна. В мире хиваро таким поступком принято гордиться.
Но по законам Перу наказанием за убийство является длительное тюремное заключение, что для индейцев из глубокой сельвы гораздо хуже смерти. Молодой ученый прекрасно понимал это, слушая историю индейцев. Он понял и то, что все обвинение строится на признании самих индейцев. Если бы они заявили, что никого не убивали, их должны были бы отпустить, поскольку никаких других доказательств вины не было. Тогда он стал объяснять индейцам, что они должны сказать, что не убивали того колдуна, и тогда их отпустят. Но те ответили, что не могут этого сделать, так как это противоречит их принципам. Он был поражен их бесстрашием и правдивостью и стал обдумывать, как им помочь. В итоге он повернул ситуацию так, что их признали умалишенными и решили, что они сочинили эту историю про убийство. Обоих хиваро выпустили на свободу.