Страница 5 из 10
Взаимопомощь: традиция и способ выживания
Я много раз наблюдал такую картину: ты оставляешь индейцу денег столько, сколько в этих местах большинство людей и за год не зарабатывает. Приезжаешь через месяц, а у него уже ничего нет. Объясняется это их наивностью, добросердечием и наличием невероятного количества нуждающихся родственников. Так что, когда ты платишь индейскому шаману, то часто помогаешь доброй части деревни. Часть денег из них, конечно же, вытягивают мошенники. Но, помимо нехватки еды, в новом месте у них появляется еще одна большая проблема. Они понимают, что необходимо отдавать своих детей на обучение в школу. Это дорого. А детей в каждой индейской семье столько, что родители порой не могут их сосчитать.
Размер оплаты часто не связан с уровнем профессионализма
Часто люди рассуждают о коммерциализации шаманов, жалуются на то, что их услуги становятся дорогими. Что тут сказать в ответ? Это наша цивилизация навязывает им законы рынка. А потом мы удивляемся, что люди из бедных регионов начинают жить по этим законам. А по законам рынка – спрос рождает предложение – если тебе нужно что-то, ты платишь, если не нужно, не платишь.
Но, как я уже писал, важно, насколько шаман настоящий. Очень часто размер оплаты, которую просит шаман за свою работу, совсем не связан с уровнем его профессионализма. Скорее, он обусловлен известностью шамана в кругах состоятельных людей, а также его личными качествами. У многих курандеро различается стоимость услуг для местных жителей и для чужаков, потому что приезжие богаче. А односельчан богатые шаманы, заработавшие на приезжих, зачастую лечат бесплатно.
Я знаю одного старого и светлого шамана в Пукальпе – городке в нижней перуанской сельве. Он говорит, что вы можете оставить за его работу столько, сколько хотите. У него нет тарифа на услуги. Но если бы вы посмотрели, где и как он живет, то были бы шокированы его нищетой: дом, напоминающий жуткого вида сарай, стоит на сваях на болоте. Так выглядят районы проживания самых бедных индейцев, перебравшихся в город (на момент издания книги этот шаман уже покинул наш мир).
Есть еще одна закономерность: чем глубже в дикие места вы заберетесь, тем меньше там будут стоить услуги шамана. Можно забраться туда, где деньги еще ничего не значат. Но проблема в том, что многие люди физически или психологически не готовы отправиться в такое путешествие. Кроме того, понадобятся специальная одежда, снаряжение, медикаменты, средства спутниковой связи и, самое главное, надежный проводник, который за такую работу попросит приличные деньги. В итоге сэкономить точно не получится. Но, с другой стороны, в таком путешествии можно получить бесценный жизненный опыт. А жизненный опыт – это единственное, что, возможно, нам удастся забрать с собой в момент ухода в мир иной.
Глава V
Обучение шаманизму. Реальность и вымыслы
О книгах, не написанных шаманами
литература может служить маяком для людей, встающих на путь знакомства с шаманизмом. Но не может стать учебником. Порой, чтобы описать одно из полученных в церемонии воспоминаний, нужно написать целую книгу. Но шаманы, за редким исключением, книг не пишут. Во-первых, не так много среди них образованных, даже в наше просвещенное время. Во-вторых, у них отсутствует мотивация для описания своего опыта абстрактному читателю. Шаман может передать его конкретному человеку, которого избрал в ученики. Но просто описывать свой опыт для большинства шаманов не имеет смысла. Все равно обучаться шаманизму по книгам невозможно.
Но люди, соприкоснувшиеся с настоящим шаманизмом, могут рассказать о своих впечатлениях, описать что-то из своего опыта. Кому-либо из читателей это, возможно, послужит временным ориентиром при выборе пути.
Перспективы для начинающих
Часто обсуждается вопрос: может ли простой человек научиться шаманизму и стать настоящим шаманом? Одна точка зрения гласит: человек легко может стать шаманом, пройдя «двухдневный семинар, который состоится на следующей неделе». И этот семинар проведет, скорее всего, человек, который шаманов никогда в жизни не видел, но зато все знает о шаманизме. Другая точка зрения состоит в том, что шаманом стать невозможно, им нужно родиться, чтобы с детства тебя уже выбрали духи и о твоем появлении заранее сообщили все ныне живущие и уже умершие шаманы. Обе эти точки зрения крайне противоположны, на мой взгляд. Но, думаю, вторая все же ближе к истине.
Мне приходилось наблюдать, как люди, приехавшие с другого конца Земли, пытались обучаться шаманизму у некоторых шаманов. В современном мире есть шаманы, которые берутся за определенную плату обучать ученика-иностранца. Чаще всего эти попытки не имели успеха. Ученики пытались повторять то, что делают шаманы, но автоматически, не понимая сути. Это было простой имитацией. Подобные случаи я наблюдал и в Южной Америке, и в Сибири. Почему же так происходило? Нередко шаманами хотят стать люди, не имеющие к этому ремеслу предрасположенности, а ведомые романтическими представлениями о шаманизме. Это безобидный вариант, но перспективы в обучении у таких людей мало. Другой вариант, когда шаманами пытаются стать люди, которые хотят с помощью шаманизма добиться каких-то корыстных целей. Они тоже не способны стать шаманами. Но иногда становятся колдунами.
На мой взгляд, к шаманизму нужно иметь предрасположенность или талант. Без таланта невозможно стать ни хорошим художником или музыкантом, ни хорошим шаманом. Чаще всего обучение хорошо дается тем, у кого в роду были шаманы, знахари, целители. Легче в обучении будет и тому, у кого есть опыт глубоких медитаций. Таких людей не много.
Учиться, учиться и еще раз учиться
Но даже при наличии таланта и хорошей предрасположенности к шаманизму понадобится много лет обучения, прежде чем ученик сможет сам помогать людям как полноправный шаман. Один из самых сильных и опытных шаманов, мне знакомых, двенадцать лет обучался у своих учителей, не начиная практику. Но и после начала практики он продолжал учебу у многих других шаманов. Учится он и сейчас. И это не исключение. В традиции, в которую он посвящен, так было принято всегда.
А что приходится наблюдать в последнее время и чему я совсем не рад? Человек, пройдя минимальное обучение у шамана, начинает свою практику, вовлекая в это других людей. Это могут быть люди, имеющие способности к шаманизму или не имеющие их вовсе. В данном случае это не так важно. Даже если у ученика есть талант, искусству шаманизма нужно учиться долго, иногда десятки лет, прежде чем начать самому работать с людьми. Но в современном мире большинству людей не терпится состояться, утвердиться в чем-то, стать значимыми. И шаманизм они по ошибке рассматривают как одну из таких возможностей. Особенно это касается людей из больших городов. У них никогда нет времени на настоящее планомерное обучение. Оно не вписывается в их стиль жизни. Как правило, для них два дня обучения на семинаре – это максимум.
Неразрывность связей со своими корнями
Не может быть настоящих шаманов в мегаполисе, если только они там не оказались проездом или приехали к кому-то погостить. Им необходимо постоянное общение с природой. Амазонским шаманам нужно, чтобы рядом была сельва с ее бесконечным множеством лекарственных растений. Хакасским и тувинским шаманам – чтобы рядом были их степи, горы, тайга. Природа – их духовная пища. В большом городе они как звери в клетке. Это не значит, что шаман прикован к своему дому. Я знаю шаманов, которые иногда совершают дальние путешествия, даже посещают другие континенты.
Но они всегда возвращаются на свою землю. Для них немыслимо жить в городе.
Я знаю двух тувинских шаманок, которые временно, пока их дети учатся в институте, живут в Кызыле. Это далеко не мегаполис. Но из Кызыла они регулярно ездят на свои священные места, что находятся за сотни километров от столицы Тувы. Как они говорят, эти места их чистят и наполняют силой. Я помню, как однажды они повезли нашу группу в потрясающее по красоте место на границе с Монголией и как были счастливы сами побывать вновь там, в своей стихии.