Страница 9 из 10
Глава 6
Духовное и материальное
Ум по своей природе является анализатором, а анализ это остановка непрерывно меняющегося мира, рассечения этой картинки на части и ее изучение. То есть ум постоянно делит окружающий мир на все более мелкие части и пытается описать их взаимодействие между собой и работает таким образом, что отвечая на один вопрос, порождает еще несколько. Подобно событиям из старой сказки, когда, отрубая одну голову у чудовища, главный герой видит, как на ее месте вырастает еще три. Так и ум, дойдя до мельчайшей доступной ему на данном этапе частицы мира, имел одну проблему, а именно как эта частица взаимодействует с себе подобными и что происходит у нее внутри. А, со временем, увеличив свою способность к познанию, ум делит эту частицу еще на несколько более мелких, тем самым, решает одну проблему и приобретая еще несколько новых. Может быть, кто-то сомневается, но эта работа не имеет предела, она будет происходить до тех пор, пока существует Вселенная. И это не хорошо и не плохо, это нормальное занятие. Точно такое же, как плести корзинки, рисовать или петь, только в нем преимущественно задействован ум. Само по себе такое занятие служит изменению окружающей материи, что некоторые собственно и считают смыслом жизни человека. Но для эволюции человека, как сознания, принципиальное значение имеют не сами действия, а то, что происходит с тем, кто их делает. Развитие и изменение в первую очередь не внешней материи, а эволюция, если можно так сказать, внутренней материи или сознания, того, кто стоит за этими действиями.
Так вот следовать путем ума можно бесконечно, он бесконечно будет расщеплять Вселенную и никогда не сможет описать ее всю, это и не возможно. Да и надо ли? Уму, видимо, надо, причем жизненно необходимо, чтобы оправдать свое существование. Но надо ли это человеку? Человеку нужно удовлетворение и счастье, но отождествив себя с умом, ему кажется, что разгадав еще несколько секретов Вселенной и проникнув еще поглубже в материю, он обретет счастье. Но этого не произойдет, так как это не связанные между собой явления. Разве, что в результате такой работы человек сильно устанет, расслабится и ум на мгновение остановится, что и станет для такого человека наградой за труд.
Но по-настоящему прикоснуться к счастью и удовлетворению будет гораздо проще, не разделяя мир на все меньшие части при помощи ума, а наоборот, синтезировав все окружающее. Увидеть не различие одного от другого, а их общность, то, что их объединяет, в конечном счете, увидеть целостность всего мира. Такой подход и такой образ мышления, растворяет эго и сам ум, именно в этом его ценность. Это и есть начало выхода из ума или начало медитации. Но эго и ум не хотят сдавать своих позиций, не хотят приуменьшать свою значимость. Ум проявляет себя как живое существо, защищающее свою жизнь. И хотя бы временная его остановка, оценивается умом как собственная смерть, в результате чего деятельность ума может только усиливаться, и происходит это бесконтрольно со стороны человека, то есть человек этого не осознает. Для эго весьма неприятно и болезненно слышать о том, что оно только часть этого мира и как принято считать в различных духовных традициях, иллюзорная часть, которой в действительности нет, а есть лишь совокупность реакций на окружающий мир, выработанных прошлым опытом. Именно процесс синтеза и понимания единства всего приближает человека к медитации и выходу за пределы ума. Выход за пределы ума ни как из школы, когда ученика выгоняют за неуспеваемость, то есть когда ум не развит и человек им не владеет, а некоторые успехи в остановке ума обусловлены его низкой дееспособностью. Правильный выход за пределы ума похож на выпускной, когда ученик прошел этот этап и способен идти дальше. При том, что ум функционален, чист и находится под властью человека.
Именно аналитический подход ума противопоставляет материальное духовному. Подобно тому, как в материальном мире ум привык, что можно только что-то одно или направо, или налево, или то, или это. Так и здесь, он по привычке разделяет на материальное и духовное, находя в них различия. Рассуждение ума о духовности и строительство на эту тему различных концепций это попытка объять необъятное и если что-то и получится, то это по определению будет уже что-то материальное. В лучшем случае, если это делает развитый ум, то будет указано направление, даны способы и ориентиры, двигаясь в сторону которых, человек подойдет к пределу понимания, доступного уму. И в случае должной подготовки пройдет далее, где понимание перейдет на более качественный уровень. Но ощутит это человек уже не при помощи ума, а всем собой. Если же о духовности рассуждает неискушенный ум, то духовное станет просто противоположностью материального, причем и то и другое будут иметь схожие качества.
Необходимость духовного и материального в нашей жизни можно сравнить с необходимостью в квартире, как различных предметов, так и пустоты, пустого пространства, не захламленности или чистоты. Ведь чистота это когда нет ничего лишнего, того, чего не надо. Кстати, один из основных принципов йоги, касающийся внешнего проявления человека, это свобода от не необходимого. То есть ученику предлагают обратить внимание на пустоту и начать со своего образа жизни, а именно убрать из жизни тысячу и одну не нужных вещей, которые оказываются таковыми при внимательном рассмотрении. Только гармоничное сочетание, в этом примере, различных предметов в квартире и пустого пространства, создаст оптимальные условия жизни. Правда, у каждого свои ощущения оптимального. Чем больше человек направлен вовне, чем больше он материально ориентирован, тем более ценно для него все то, что можно увидеть глазами и потрогать. Но ценность представляет не только это, в нашем мире противоположностей всегда есть и другая крайность и это пустота. Самый простой и наглядный пример важности и необходимости как наличия чего либо, так и пустоты это удовольствие, которое получает человек как от дневной активности во время бодрствования, так и от расслабления ночью во время сна. То есть периоды пассивности и набора сил, как минимум, так же важны, как и периоды активности, а то и являются определяющими.
В наше время в силу повышенного интереса человека не к себе, а к окружающим его вещам таким, как одежда, жилье, транспорт, работа и мнение других людей, внимание такого человека распространяется исключительно вовне и почти ничего не остается внутри. Это мотивирует его к высокой работоспособности и является причиной различных проблем в собственном организме. Первая, из которых, это накопление скрытых, хронических напряжений, из-за стремления ни на секунду не прекращать деятельность, не позволяющих расслабиться, что приводит, в том числе, и к снижению работоспособности. Таким образом, способность расслабить напряжения в теле и уме, какое-то время ни о чем не заботиться, то есть отдохнуть или уделить внимание самому себе или тому, что называется пустота, является достаточно редким, но, по сути, жизненно необходимым для любого организма, состоянием. Для человека, не владеющего самоконтролем и всецело направляющего свое внимание вовне, очень сложно перейти в состояние полного расслабления. Поэтому в наше время так распространены различные разрешенные и не очень вещества, способствующие такому расслаблению, причем имеющие множество побочных эффектов. Так воздействие алкоголя и наркотиков на организм человека можно сравнить с массовыми расстрелами и репрессиями, в какой-нибудь стране, с целью успокоения граждан этой страны и их расслабления. Таким образом, конечно, будет достигнут какой-то покой, но это покой под прессом, ценой жизни граждан этой страны. Также и алкоголь или наркотики действуют на организм, уничтожая клетки этого организма, замедляя его работу, тем самым уничтожая напряжения внутри человека. Такие способы расслабления приближают человека к смерти, где наступит как раз полное расслабление. Но крайне маловероятно, что после смерти такой человек осознает себя и продолжит свой путь, а скорее всего он будет пребывать в тех же состояниях, что и во время алкогольных или наркотических опьянений. За исключением только той позитивной фазы опьянения, которая проходила за счет резервов физического тела, в силу того, что это тело расслабилось окончательно.