Страница 22 из 30
Вы делали подношения и простирания и проявляли щедрость к другим, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, а не обрести хорошее перерождение. Однако, хотя вы и не искали счастья в будущих жизнях, оно придёт к вам попутно. Это подобно посадке семени в почву, чтобы вырастить плод. Ваша главная цель, конечно же, вырастить плод, но по ходу дела вырастут и листья, и ствол. Перед тем, как посадить семя, вы вовсе не думали: «Хочу, чтобы выросли листья». Когда вы сажаете семя, главное, чего вы хотите – это плод, но в процессе также вырастают листья и ствол.
Вы делаете множество практик только для того, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, но между делом обретёте и освобождение от сансары, и счастье в будущих жизнях. Поэтому такое счастье в будущих жизнях не является следствием привязанности. Это один из примеров, но могут быть и другие примеры того, как счастье в будущих жизнях обретается вне зависимости от привязанности. Тем не менее, в некоторых случаях, как я уже говорил, счастье в будущих жизнях может быть результатом благой кармы, созданной с привязанностью к такому счастью.
Я просто хотел прояснить свои слова. Неведение порождает три яда ума, которые задействуют карму, и тогда вы обретаете это рождение, являющееся по природе страданием. Также не исключено, что данное рождение – следствие привязанности, но не двух других умственных ядов.
Мотивация бодхичитты
Поскольку «я», действие, объект и все остальные феномены являются простым мысленным обозначением, всё пусто от самобытия. Нет ничего самосущего. Но несмотря на то, что всё совершенно пусто, мы не способны это осознать. Мы верим в то, что всё – самосущее, такое, каким оно нам кажется. Мы воспринимаем галлюцинацию как реальность. Затем это неведение порождает три яда ума, которые, в свою очередь, мотивируют карму, и в результате мы погружаемся в океан страданий сансары, воплощаясь существом ада, голодным духом, животным, человеком, полубогом или богом.
За безначальные рождения и по сей день мы так и не смогли освободиться от всех этих страданий. И очень трудно сказать, появится ли у нас такая возможность в будущих жизнях. Эта нынешняя жизнь – наш единственный шанс. Мы обрели совершенное человеческое рождение и встретились не просто с Дхармой, но с Дхармой Махаяны и даже с тантрой, быстрым путём к просветлению. (Даже если вы не встречались с тантрой прежде, теперь, приняв это посвящение, вы с ней встретитесь.) И вы встретили не только меня, гуру по имени Микки Маус, но многих других гуру, включая настоящее земное воплощение Будды Сострадания, Его Святейшество Далай-ламу; истинного Херуку – Рилбура Ринпоче; Денма Лочо Ринпоче и других весьма сведущих учителей. Вы встретили многих великих гуру, обладающих всеми благими качествами учителя, и получили от них учения. Поэтому вы не должны упускать полученный шанс освободиться от океана страданий сансары. Сейчас у вас есть для этого все возможности. Вы встретились с Дхармой Будды – безошибочным путём к освобождению и просветлению. Какой станет ваша будущая жизнь, неизвестно. Поэтому, прежде чем наступит так называемая «смерть», вы должны воспользоваться этой возможностью, чтобы освободиться от океана страданий сансары.
Однако только этого недостаточно. Во всех страданиях и препятствиях виновато «я». (Обычно мы говорим, что они исходят от эгоизма, от себялюбия, но с тем же успехом можно сказать, что они исходят от «я», потому что эгоизм – ум, считающий «я» важнее всех остальных живых существ.) Всё счастье и благо дарят нам другие существа. Мы получаем всё – наше временное и высшее счастье, все свершения на пути и просветление – в силу доброты каждого живого существа. Даже счастье в этой жизни – хорошая репутация, пища, одежда, кров, деньги и работа – достаётся нам от других. Мы обязаны всеми этими благами доброте других живых существ.
Кроме того, каждый миг счастья, каждое собрание блага, исходят от бодхичитты. Бодхичитта рождается из великого сострадания, а оно возникает в зависимости от всех до единого живых существ. Поэтому каждый миг счастья в прошлом, настоящем и будущем, включая просветление, каждое удобство и удовольствие в своей жизни мы обретаем благодаря доброте каждого живого существа. Мы обретаем это счастье в силу доброты всех без исключения живых существ.
Поэтому если вы заботитесь хотя бы об одном существе, даже о том, кто вас осуждает или провоцирует и кого вы называете «врагом», вы сможете достичь просветления. Просветление – произойдёт. Но если вы пренебрегаете тем, кого считаете «врагом», о просветлении можете забыть, его не будет. Вы не обретёте ни одного свершения на пути Махаяны. Вы не породите бодхичитту, которая является вратами в Махаяну. Но если вы заботитесь даже об одном живом существе, хотя и называете его своим «врагом», вы сможете обрести все свершения махаянского пути, включая просветление. А затем вы сможете освободить бесчисленных существ от всех страданий и привести их к полному просветлению. И напротив, если вы не заботитесь об этом живом существе, вы ничего не добьётесь.
И это не говоря об удовольствиях и удобствах в жизни. Например, благодаря повару, готовящему еду, вы наслаждаетесь чаем или пищей, утоляете голод и жажду. То же самое относится и ко множеству других удовольствий: это удовольствие мне доставил этот человек, а это удовольствие – тот.
Вы можете убедиться, что, если вы не заботитесь об этом живом существе, у вас не будет никакого просветления, а если заботитесь о нём – будет. Поэтому каждое существо – самое драгоценное в вашей жизни, не говоря о том, как драгоценны живые существа, поскольку их бесчисленное множество. Каждое насекомое, каждый человек – самое драгоценное существо в вашей жизни.
Будда Шакьямуни, практикуя даяние и нравственность, жертвовал своей жизнью на протяжении трёх неисчислимых великих кальп. Пожертвовать жизнью нелегко, но Будда это делал постоянно, на протяжении трёх неисчислимых великих кальп. Нам же трудно на это решиться даже единожды. Нам тяжело практиковать нравственность даже один день, не говоря уже о годе или всей жизни. Будда же, ради блага живых существ, делал это на протяжении трех неисчислимых великих кальп. Будда практиковал даяние, нравственность, терпение, усердие и остальные парамиты три неисчислимые великие кальпы, и в итоге завершил накопление заслуг и мудрости и достиг просветления.
После обретения просветления Будда трудился на благо живых существ и им помогал. Ничего другого он не делал. Он не вершил ничего, кроме трудов на благо живых существ. Все его усилия, самопожертвование и вся его практика в течение трёх неисчислимых великих кальп были направлены на то, чтобы завершить накопление заслуг и мудрости и осуществить путь ради блага живых существ. Всё это было сделано ради вас. Будда совершил всё это ради вас и всех остальных существ, принеся эту невероятную жертву, практикуя даяние, нравственность, терпение, усердие и остальное, и в итоге достиг просветления и раскрыл Дхарму. 84000 учений Дхармы, которые преподал Будда, предназначены для вас и всех живых существ. Даже после достижения просветления все деяния Будды были направлены на благо других.
Трудиться на благо других способны не только бесчисленные будды и бодхисаттвы. В нашей жизни нет ничего лучше помощи живым существам, заботы о других и принесения им блага, трудов ради других. Нет ничего лучше этого. Подумайте: «Поэтому я должен самолично освободить всех живых существ от всех страданий и их причин и привести их к просветлению». Подумайте: «Я сделаю это самолично». Вспомните страдания существ в адах и мире голодных духов и подумайте: «Я должен освободить их самолично». Вспомните о животных, осознайте их страдания и подумайте: «Я должен освободить их самолично». Затем подумайте о людях и всех их проблемах: «Я должен освободить их самолично». Вспомните обо всех полубогах и богах и их страданиях и подумайте: «Я должен самолично освободить их от всех их страданий и их причин». Размышляйте подобным образом обо всех существах.