Страница 21 из 30
…точно такие же, как стопы Геше-ла. По совету ламы Лхундруба мы снова их накрыли. Когда мы посмотрели на это вновь, лепесток лотоса вырос до пяти сантиметров в высоту. [Он продолжал меняться.] На лотосе проявилась корона. Следы указывают на то, что Геше-ла, несомненно, вернётся.
Я уже упоминал про восьмидесятилетнюю тибетку, которая чрезвычайно духовна и, возможно, является дакиней. По её мнению, Геше Лама Кончог уже переродился где-то в нижней Дхарамсале. Она назвала имена родителей и даже имя ребенка, Дордже или что-то в этом роде. Мы должны это проверить и подождать несколько лет. Я имею в виду, что мы всё ещё анализируем, правда это или нет.
В 14.30 мы внесли реликвии Геше-ла в гомпу в сопровождении игры на музыкальных инструментах, благоприятных флагов и цветов. В гомпе мы повторили просьбу о скорейшем перерождении Геше-ла. Затем реликвии торжественно отнесли в дом Ге ше-ла. У входа в дом стоял стол, на котором были приготовлены три вида пищи – чаши с молоком, цампой, смешанной с тремя «белыми» и тремя «сладкими», и шесть лекарственных субстанций, а также сладкий рис в качестве благоприятного знака. Это подносилось всем входящим в дом.
На реликвии пришли посмотреть все монахи и монахини, а также множество мирян. У нас остался большой контейнер с пеплом и реликвиями, которые ещё нужно перебрать, и мы занимаемся этим каждый день. Лама Лхундруб говорит, что всё тело Геше-ла было словно подобно драгоценности. Мы оставим все реликвии здесь, пока не приедет лама Сопа [Микки Маус]. Он решит, что делать дальше. Реликвии будут храниться в комнате Геше-ла вместе с большим портретом Геше-ла и множеством принадлежавших ему священных объектов. Это смогут увидеть все.
Сегодня утром состоялось собрание с участием Кхен Ринпоче, ламы Лхундруба, Гелека Гьяцо Ринпоче и Денпы Чодена, на котором мы обсуждали строительство огромной ступы…
Геше-ла хотел построить большую ступу в Копане – думаю, чтобы переродиться и приносить благо живым существам. Возможно, это было связано с идеей его возвращения в Копан. Обычно, когда лама уходит, сразу же возводят ступу, причём, внешнюю или внутреннюю ступу делают из меди или другого материала, это помогает быстро найти перерождение. Я в этом убедился на собственном опыте с перерождением ламы Еше и других учителей.
… на месте кремационной ступы. Ступа будет около шести метров в высоту, и её будут окружать статуи Пяти Дхьяни-Будд. Также вокруг неё будут разбиты прекрасные сады. Целью строительства ступы является исполнение всех пожеланий Геше-ла и возвращение его перерожденца в Копан, чтобы помогать ламе Сопе Ринпоче, служить всем ученикам ФПМТ и всем живым существам. Поэтому мы посвятим эту ступу ученикам Геше-ла, а также тем, кто его знал и даже не знал. Лишь увидев эту ступу, все будут накапливать обширные заслуги и очищать столько неблагой кармы! Она будет предназначена для каждого, кто захочет там медитировать и делать подношения. Строительство ступы начнётся тринадцатого декабря.
Очень печально, что Геше-ла оставил своё тело, и его нет с нами. Он дал нам возможность ощутить, как нам повезло с ним встретиться и радоваться его великим свершениям, которые он проявил в виде реликвий. Несомненно, Геше-ла скоро вернётся. Его молитвы и благословения всегда с нами, а благодаря нашим молитвам мы никогда с ним не расстанемся. Для меня он, без всякого сомнения, Будда. Он убедил нас в этом в конце жизни, проявившись в аспекте Будды. Он попытался показать нам, что, пока он был жив, его скромность и простота, а также наши тяжкие омрачения, мешали нам это осознать. Однако сейчас сомнений не осталось.
Я планирую в течение года издать книгу и сделать видеофильм о жизни Геше-ла. Мне хочется рассказать о деятельности Геше-ла всем его ученикам. Благодарю вас за все ваши сообщения и особенно благодарю тех, кто молился и поднёс деньги на проведение пудж для Геше-ла и тому подобное.
Вот результат, показанный человеком, занимавшимся практикой. Сам Геше-ла как-то сказал, что за свою жизнь он прошёл две тысячи постов ньюнгне. И конечно, сделал множество других практик.
Итак, это мотивация для получения посвящения!
Наверное, вам нужен небольшой перерыв? На десять – пятнадцать минут сделаем перерыв на чай, гарам чай[33]!
У меня не было заслуг для приглашения такого великого практика, как Ген Джампа Вангду, на Запад, чтобы он руководил людьми в затворничествах и медитациях на ламрим. Однако у нас хватило заслуг на то, чтобы сейчас здесь находился Кьябдже Рилбур Ринпоче, который является настоящим Херукой. Само пребывание Ринпоче в этой местности – великое благословение. Но помимо этого, Ринпоче здесь для того, чтобы руководить учениками из «Института Ваджрапани» и других центров, которые хотят проводить затворничества. Всю жизнь Ринпоче посвятил медитации на ламрим. Нам необычайно повезло, и мы должны молиться о долгой жизни Ринпоче и о том, чтобы мы, ученики, и другие живые существа продолжали получать его наставления и учения, не только сейчас, но и в будущем. В общем, это противоядие от мировых проблем и причина покоя и просветления всех живых существ.
Корень сансары
Вчера я допустил ошибку, когда говорил об особом неведении, являющемся корнем сансары. Это не всякое неведение. Существуют четыре школы буддийской философии, и это не то неведение, о котором идёт речь в школах вайбхашика, саутрантика, читтаматра или даже мадхьямака сватантрика. То, что эти школы считают корнем сансары, на самом деле им не является. Хотя эти школы также ведут речь о корне сансары, неведение, которое они под ним подразумевают, – не корень сансары. Это должно быть особое неведение, о котором я говорил вчера, то есть тонкое заблуждение, а не остальные виды неведения.
«Я» – простое мысленное обозначение, но когда мы его воспринимаем, оно кажется нам не просто таковым. Оно видится нам не просто номинальным. В основе лежит очень тонкая галлюцинация, которую мы считаем истиной. В тот самый момент, когда вы верите в её истинность, и возникает то особое неведение, которое является корнем сансары. Этот корень отсекается только постижением воззрения прасангики о пустоте, или абсолютной реальности. В других школах также говорится о пустоте, и, конечно, понимание их воззрений о корне сансары и пустоте весьма полезно. Их взгляды от школы к школе становятся всё утончённее, что помогает понять тончайшее воззрение о пустоте в прасангике, а также распознать особое тончайшее заблуждение, являющееся корнем сансары согласно этой школе. Однако постижение пустоты в соответствии со всеми остальными школами не может отсечь корень сансары.
Вчера я сказал, что из этого неведения возникают три умственных яда, создаётся карма, а затем и вся сансара, тело и ум, являющиеся по своей природе страданием. Хотя я так сказал, если вы проанализируете мои слова, вы, конечно, найдёте в них изъяны. По невнимательности я допустил кое-какие неточности. У нас тело счастливого скитальца, и, хотя оно по своей природе является страданием, это, тем не менее, результат благой кармы. Существует благая карма, побуждённая привязанностью. Есть два вида привязанности: привязанность к этой жизни и привязанность к счастью в будущих жизнях. Это тело может быть результатом благой кармы в результате практики нравственности, с привязанностью к обретению драгоценного человеческого тела в будущих жизнях, что создаётся на основе неведения, удостоверяющего самобытие вещей. Конечно, омрачение, порождающее наше человеческое рождение, тело счастливого скитальца, – вовсе не гнев или неведение относительно кармы. Я просто пытаюсь разъяснить то, что сказал вчера.
Однако это не означает, что все перерождения в теле счастливого скитальца – следствие привязанности. Например, хотя вчера вечером вашей главной мотивацией для получения посвящения было стремление к просветлению, попутно вы достигнете освобождения от сансары, хорошего перерождения и счастья в будущих жизнях. И когда вы, к примеру, делаете подношения или простирания, вашей целью является достижение просветления ради блага всех живых существ, но попутно вы обретёте благое перерождение, богатство, долголетие и так далее, в зависимости от того, какие конкретно подношения вы совершали.
33
По-индийски – «горячий чай». – Прим. пер.