Страница 19 из 30
После учений Его Святейшества Далай-ламы Ген Джампа Вангду приходил в мою маленькую комнатку в «Тушите», и мы с ним обсуждали прошедшие учения, причём, он говорил, опираясь на собственный опыт. Я очень надеялся однажды пригласить его на Запад, чтобы он руководил серьёзными затворничествами и медитациями на ламрим. Его уход был большой потерей. Думаю, если бы я попросил его поехать на Запад, Геше-ла бы согласился.
После ухода Ламы и перед кончиной Геше-ла я получил от Геше-ла линию учений о чудлен, затворничестве по пилюлям. Я опасался, что в будущем эта традиция может стать редкостью. Хотя в настоящее время многие из лам-держателей этой линии ещё живы, мне кажется, в будущем она может стать труднодоступной.
Однажды я спросил Гена Джампу Вангду, как быстрее всего обрести свершения ламрима. Он дал мне сущностный ответ, в котором подчеркнул важность очищения. Так чаще всего и бывает. Учитель, который сам является большим учёным, обычно указывает на важность обучения, говоря: «Тебе нужно много учиться». Учитель-затворник, который провёл всю жизнь в медитации, не получая углублённого образования, говорит о необходимости медитации. Конечно, некоторые наставники подчёркивают значимость и того, и другого. Если учитель с большим успехом осуществляет путь, он главным образом указывает на необходимость очищения. Думаю, в этом есть смысл, потому что без очищения ничего не сработает. Ум очень упрям, и без очищения просто ничего не выйдет. Даже если мы можем по памяти прочитать все 84000 учений Будды, весь Кангьюр и Тенгьюр, и объяснить их, не обращаясь к текстам, только этого недостаточно для изменения ума. Преобразование ума, свершения, требуют чего-то ещё.
Когда я задал вопрос о том, как быстрее всего обрести свершения ламрима, Геше-ла также сказал, что в повседневной жизни нельзя идти на поводу у себялюбия, а, напротив, нужно всегда применять от него противоядия. Вместо того чтобы дружить с себялюбием, мы должны держаться от него подальше, как избегаем опасного врага, который может причинить нам вред или убить. Необходимо применять противоядия от себялюбия. Хотя я не передал его ответ дословно, смысл того, о чём говорил Геше-ла, именно таков. Именно так можно отсечь препятствия и успешно осуществить ламрим.
Так, кратко, но ёмко, Геше-ла ответил на мой вопрос. Его ответ был основан на его собственном опыте. В учениях «Семь пунктов тренировки ума» есть такой пункт: «Обвиняй во всём одно». Это означает, что в повседневной жизни нужно относиться к себялюбию, опасному врагу, мешающему нам достичь временного или высшего успеха и счастья, – так, как войска США действуют в Афганистане: необходимо всегда быть там, где находится враг, и атаковать его постоянно, днём и ночью.
Как бы то ни было, Геше Лама Кончог много лет занимался практикой в различных пещерах. Приехав в Копан, он сказал: «Я завершил практику Ваджрайогини и ‘Гуру-пуджи’». Когда люди говорят, что они завершили практику, это обычно означает, что они достигли просветления. Именно это означают слова: «Я завершил практику Ваджрайогини» или «Я завершил практику ‘Гуру-пуджи’». Нам нет нужды практиковать, только если мы достигли просветления, а до этого момента приходится продолжать практику. Однако Геше Лама Кончог сказал нам именно так, а эти слова, как правило, означают, что человек достиг просветления.
Как я уже неоднократно рассказывал, после ухода ламы Еше ламе Лхундрубу и мне понадобился помощник в монастыре Копан. Прежде я уже несколько раз встречал Геше Ламу Кончога. Кажется, я познакомился с ним в Бодхгае, а позже он приехал в Копан и пробыл там несколько дней. Это было очень давно, когда лама Еше был ещё жив. Мне очень хотелось, чтобы Геше Лама Кончог поселился в Копане. Как-то мы совершали практику защитника, и я обратился к Геше-ла с несколькими молитвами, чтобы он спустился в Копан. Через какое-то время, кажется, непродолжительное, Геше-ла прибыл в Копан, хотя я не отправлял ему письмо с такой просьбой. Геше-ла рассказал, что однажды спустился из своего скита в деревню и направился в дом своего благодетеля. Он не получал никаких писем, но, находясь в доме благодетеля, вдруг почувствовал, что некая сила велит ему спуститься в Копан. Поэтому, даже не захватив вещи, он помчался в Копан. Прожив в Копане довольно много лет, он вернулся в Цум, собрал свои вещи и вновь спустился в монастырь.
Геше Лама Кончог принёс неоценимую пользу монастырю Копан. Он дал монахиням учения о предварительных практиках и комментарии на практику Ваджрайогини. Около десяти монахинь давным- давно приступили к трёхлетнему затворничеству по практике Ваджрайогини. Наверное, они уже завершили предварительные практики и провели множество циклов поста ньюнгне. Предполагалось, что они сделают сто циклов ньюнгне перед затворничеством по практике Ваджрайогини. Мне бы хотелось, чтобы, помимо предварительных практик, все монахини Копана сделали столько же циклов ньюнгне. Это была идея Геше Ламы Кончога, и мне она показалась отличной. Тогда трёхлетнее затворничество будет невероятно успешным и пройдет очень гладко, без препятствий, потому что монахини уже накопят большие заслуги. Много лет назад я думал о том, что у монахинь должен быть какой-то план в жизни, поэтому у меня возникла мысль, что им надо выполнить все предварительные практики. Кроме того, они наряду с монахами изучают философию и диспуты, а также грамматику и другие предметы, за исключением обширной темы винаи, так как у монахинь нет этих обетов. Помимо всего прочего, они осваивают тантру и тибетскую медицину. Мне думается, что в былые времена и монахи изучали тибетскую медицину.
Однако для каждой монахини задуман особый план: им нужно сделать девять предварительных практик, а затем уйти в трёхлетнее затворничество по тантре Ваджрайогини. После этого им останется только дождаться смерти и отправиться в чистую землю Кечари или принять совершенное человеческое рождение, продолжить развитие ума и далее приносить благо другим существам. Первая группа монахинь уже приступила к практикам под руководством ламы Лхундруба. Когда эта группа их закончит, её сменит другая, и так далее. Сангье Кхадро и другие жители Сингапура оказывают поддержку монахиням, находящимся в затворничестве.
Геше Лама Кончог также обучал западных учеников, не только в Копане, но и в Австралии. Предполагалось, что Геше-ла проживёт в австралийском «Институте Ченрези» не менее года. Когда я туда приезжал, я пытался убедить Геше-ла остаться, сообщив ему, что Австралию посетит Его Святейшество Далай-лама. Геше-ла ничего мне не ответил, но через шесть месяцев вернулся в Копан. Геше-ла дал в Австралии учения по «Освобождению на вашей ладони» и уехал в Копан. Только после моего прибытия в Копан Геше-ла рассказал мне о трудностях, которые у него возникли с переводчиком. Когда же я был в Австралии, он ничего мне об этом не говорил. Он просто смолчал. Я думаю, это было весьма разумно с его стороны.
Геше-ла очень много сделал для Копана, помогая со сбором денежных средств для строительства и даруя учения. Кроме того, он долго жил в центрах в Сингапуре, Гонконге и на Тайване, даруя посвящения и учения и проводя пуджи. Он отдал свою жизнь мне, центрам ФПМТ, ученикам и живым существам. И хотя болезнь подтачивала его тело, в своих трудах во благо других он был настоящим героем, что бы он ни делал – проводил пуджи или учил.
Однажды в Копане прошёл дождь и ступени старой гомпы намокли и стали скользкими. Геше Лама Кончог поскользнулся на ступенях, упал и ушибся. Кажется, он сильно ударился головой о бетон. Но он был очень доволен случившимся. Почему же? Он тут же подумал, что таким образом принял на себя препятствия в моей жизни. Так он мне сказал, и именно это его так обрадовало. Даже когда случались неприятности, подобный настрой ума был типичен для Геше Ламы Кончога.
В Тибете, когда я и ещё семьдесят три человека совершали паломничество, мы попали на озеро Палден Лхамо. Это озеро известно тем, что даёт предсказания, хотя не каждый что-то видит над его поверхностью. Многие приходят к нему, чтобы найти перерождения высоких лам, надеясь увидеть место, где родится ребёнок, его семью или самого ребёнка. Озёра защитников – это своего рода тибетское телевидение. В Тибете много таких озёр. Помимо озера Палден Лхамо, есть озёра Махакалы и многих других защитников. Есть также озеро Двадцати одной Тары. Некоторые из озёр очень суровы, и люди боятся к ним приближаться.