Страница 42 из 53
исходом, «первомартовцы» открыто декларировали свою программу действий, основанную
на террористических актах против представителей власти.
« Где проходит болевой порог в насилии при противодействии идей? По мере
прохождения исторического пути познания в получении исторического опыта, мы
явственно видим границу, где находится болевой порог насилия идей во взаимном
неприятии — это современный международный терроризм и сепаратизм». © Свами
Ранинанда
Болевой порог — это уровень раздражения, причиняемого нервной системе, при котором человек чувствует
боль. Болевой порог индивидуален для каждого, один и тот же уровень раздражения может выразиться как в
незначительной, так и в сильной боли для разных людей. Если при минимальном воздействии человеку уже
больно, то у него низкий болевой порог, если же воздействие, причиняющее боль, должно быть достаточно
сильное, то болевой порог высокий. В психофизике за порог боли принимают минимальную мощность стимула, который в 50 % предъявлений вызывает боль. Следует, однако, иметь в виду, что повторяющаяся стимуляция
приводит к изменению порога боли, кроме того физические единицы, характеризующие раздражение, строго
говоря, не адекватны для измерения субъективных болевых ощущений.
Понятие уровня (порога) переносимости боли определяется как наибольшая сила боли, которую субъект готов
переносить в данных конкретных условиях. Ни порог боли, ни уровень её переносимости не могут определяться
параметрами внешних воздействий, которые вызывают боль. Однако практически именно в этих параметрах они
и определяются. Кроме того, различия в порогах боли обусловлены особенностями актуального патологического
процесса. Болевая чувствительность представляет собой важнейший параметр, определяющий основные
свойства личности и психосоматические отношения человека, служит информативным показателем
адекватности и эффективности его биологической и социальной адаптации, состояния здоровья и
болезни. Например, обследование лиц, предпринимавших суицидальные попытки, показало, что у них повышен
уровень переносимости боли. Болевая чувствительность тесно связана с индивидуальными психологическими
особенностями каждого человека как отдельно взятой личности. Стенические эмоции, связанные с агрессивной
мотивацией, сопровождаются повышением порога боли. Астенические эмоции (страх, беззащитность), сопровождающие стратегию пассивной адаптации и прекращение текущей деятельности, развиваются на фоне
снижения порога боли.
В зависимости от особенностей восприятия боли природа разделила людей на 4 так называемых ноцицептивных, или болевых типа. Узнать, к какому из них принадлежит тот или иной человек, медикам помогает специальный
измеритель боли — алгезиметр. Болевой порог резко возрастает при ошеломлении человека (может возрасти на
100 процентов); также можно переступить болевой порог, если физический ущерб, нанесённый организму, будет
превышать порог в 1,5 раза, тогда у организма сразу проявляется боль (без болевого шока).
«Культ одухотворения акта смерти во имя справедливости, где адепты этого культа
находились в жертвенном экстазе предвосхищения терактов, которые они совершали,
как некое священнодействие» (...о народовольцах). 2017 © Свами Ранинанда
( http://parapsiu.narod.ru/_aphorisms_001.html)
Великий поэт современности, таким образом выразил свою гражданскую позицию в строках, восхваляющих «подвиг» Софьи Перовской:
Трусливые жертвы,
вы славы не стоите.
В стране, где террор
государственный быт,
невинно растоптанным быть
не достоинство,
уж лучше
за дело растоптанным быть!
Евгений Евтушенко поэма «Казанский университет» — 1970
Где у автора строк «трусливые жертвы», это император всея России Александр II, Столыпин
— государственный деятель и великий реформатор. Законное правление царственной особой
названо автором поэмы — «государственным террором», и конечно же народовольцы
«бомбисты», как их называли в те времена, повешенные за кровавый террор — «герои»!
Можно ли автора этих строк назвать конъюнктурщиком, написавшего поэму «Казанский
университет»? Судя, по искажённому отображению событий русской истории, как в кривых
зеркалах, - отчасти, да! Напрашивается закономерный вопрос, - а не является ли, автор
бессмертного произведения активным идеологическим адептом насилия коммунистической
идеи?!
В честь Софьи Перовской и других «первомартовцев» названы улицы, проспекты и открыты
памятные мемориальные доски во многих городах России, память «героев» террористов в
лице повешенных и расстрелянных за терроризм «народовольцев» увековечена, по этому
поводу у меня нет более желания комментировать... Ибо, всё это — высшая степень
лицемерия.
Примечательно, что классики русской литературы тонко, чувствовали страдания и сомнения
народа и тонко отображали эти настроения через раскрытие характеров, переживаний
главных героев романов. Например, Лев Толстой в романе «Война и мир» великолепно
раскрыл настроение народа перед Бородинским сражением через мысли и переживания князя
Андрея Болконского: «На берегах, на плотине, в пруде, везде было белое, здоровое, мускулистое мясо. Офицер Тимохин, с красным носиком, обтирался на плотине и застыдился, увидав князя, однако решился обратиться к нему:
— То-то хорошо, ваше сиятельство, вы бы изволили! — сказал он.
— Грязно, — сказал князь Андрей, поморщившись.
— Мы сейчас очистим вам. — И Тимохин, ещё не одетый, побежал очищать.
— Князь хочет.
— Какой? Наш князь? — заговорили голоса, и все заторопились так, что насилу князь Андрей
успел их успокоить. Он придумал лучше облиться в сарае.
«Мясо, тело, chair a canon!» (фр. пушечное мясо) — думал он, глядя и на своё голое тело, и
вздрагивая не столько от холода, сколько от самому ему непонятного отвращения и ужаса при
виде этого огромного количества тел, полоскавшихся в грязном пруде» («Война и мир»
Толстой т. 3,часть 2, гл. 5). С одной стороны, князь Андрей, как бы подготавливает себя к
близкой смерти в ходе предстоящего Бородинского. С другой стороны, подобные мысли
похожи на некое предчувствие своей гибели, как некая подготовка к трагичным грядущим
событиям в его судьбе.
Пессимизм в мыслях молодого князя, читается как переживание не только за себя но за своих
солдат с которыми он решился идти до конца! Душевная боль пронизывает эти строки
романа, наполненные ожиданием трагизма ближайшего будущего.
«Человек — единственное животное, которое причиняет себе и другим боль, не имея при
этом никакой другой цели» Артур Шопенгауэр.
Не могу согласиться с точкой зрения Шопенгауэра на боль, ибо природа человека причинять
себе и другим боль, как неосознанно, так и осознанно, преследуя эгоистические цели.