Страница 43 из 53
Душевная боль — это специфическое психическое переживание, не связанное с
органическими или функциональными расстройствами. Чаще сопутствует депрессии, душевному расстройству.
Субъективное понимание душевной боли как таковой было подвергнуто сомнению в
исследовании американских нейроучёных. С использованием функциональной МРТ были
получены снимки, согласно которым нейрофизиологическая душевная боль (например, боль
вследствие сепарации из социума) проявляется точно так же, как боль физического характера
(от воздействия раздражителей на ноцицепторы, хеморецепторы, механорецепторы).
Душевная боль проявлялась активацией лимбической системы — нейронов в передний части
поясной извилины (pars anterior Gyrus cinguli).
Но для современный человека, любая боль нипочём, принял таблетку и она (даже самая
ужасная боль) — начисто исчезла!
БОЛЬ -и; мн. род. -ей и (мед.) -ей; ж.
1. Ощущение физического страдания. Зубная, головная б. Ноющая б. в желудке. Жаловаться на боли в боку.
Снять б. анальгином.
2. Чувство горя, нравственное страдание. Б. утраты, разлуки, воспоминаний. Разделить чью-л. б. С болью в
душедумать о чём-л. В голосе слышится б. Это не моя б. (разг.; не заботит, не тревожит).
До боли, нареч. Разг. Очень сильно; до предела, до крайности. Волновать до боли. Лицо до боли знакомо.
Болевой, -ая, -ое. Б-ые ощущения. Б-ые точки (нервные центры в организме человека, позволяющие
воздействием на них снимать боль, вылечивать заболевания и т.п., - основа массажа, иглоукалывания и др.). Б.
приём (спорт.; причиняющий боль).
боль, психофизиологическая реакция организма, возникающая при сильном раздражении чувствительных
нервных окончаний, заложенных в органах и тканях. Один из наиболее ранних симптомов некоторых
заболеваний.
БОЛЬ, психофизиологическая реакция организма, возникающая при сильном раздражении чувствительных
нервных окончаний, заложенных в органах и тканях. Один из наиболее ранних симптомов некоторых
заболеваний. Энциклопедический словарь. 2009.
«Одна боль всегда уменьшает другую. Наступите вы на хвост кошке, у которой болят
зубы, и ей станет легче» Антон Чехов.
Наукой доказано, что душевная боль на фоне эмоциональных переживание приводит к
необратимым патологическим изменениям в сердце человека.
Кардиомиопатия такоцубо (от яп., такоцубо — ловушка для осьминога), транзиторное шарообразное
расширение верхушки левого желудочка, стрессовая кардиомиопатия — вид не ишемической кардиомиопатии, при котором развивается внезапное преходящее снижение сократимости миокарда (сердечной мышцы). В
связи с тем, что слабость миокарда может вызываться эмоциональным стрессом, например смертью любимого
человека, состояние также называется «синдромом разбитого сердца».
Согласно учению, древнекитайской традиционной медицины — «чжень цзю» терапии
чрезмерные и частые эмоции в ярко выраженной форме через чувства приводят к многим
заболеваниям на психосоматической основе.
Чжэнь цзю да чэн (кит.) — наиболее полный и авторитетный в традиционной китайской медицине, иллюстрированный энциклопедический трактат по акупунктуре и смежной лечебной проблематике. В переводе
с китайского — «Чжэнь цзю да чэн» означает «Большие достижения акупунктуры».
Трактат составлен выдающимся потомственным врачом Ян Цзичжоу (1522—1620) на основе наследовавшегося
в его семье придворных лекарей описания их медицинской практики «Вэй шэн чжэнь цзю сюань цзи би/ми яо»
(«Тайная суть сокровенного механизма охраняющего здоровье иглоукалывания и моксоприжигания»), собственного огромного опыта и материалов из более чем 20 произведений предшественников. Первое издание
трактата состоялось в 1601 году, когда автору было почти 80 лет, с редактурой Цзинь Сяня () и предисловиями
министра чинов Ван Гогуана () и цензора провинции Шаньси Чжао Вэньбина (!), оплатившего публикацию в
благодарность за излечение от онемения. Переиздания последовали в 1657, 1681, 1737, всего 28 в эпоху Цин и
более 50 к настоящему времени. Трактат получил известность в сопредельных странах (Корее и Японии), переведён на русский язык (Б. Б. Виногродский, 2007).
«Учение о пяти (античных) первоэлементах является неотъемлемой частью и
применяется во всех лечебных системах Востока, в том числе в Чжень Цзю терапии,
цигуне, тайчи, ушу, а также во всех видах восточных единоборств с незапамятных
времён и до наших дней, и не потеряло свой актуальности в век «высоких» технологий».
© Свами Ранинанда (http://parapsiu.narod.ru/ab_me_01.htm)
Нужна ли боль человеку или же боль и болезни, являются наказанием за грехи человека?
Поскольку боль сопровождала людей с испокон веков, то человечество в течении всей
истории своего сосуществования искало и находило пути удаления, как физической боли, так
и душевной. Вне всякого сомнения, боль и болезни не являются наказанием доброго, любящего всех людей и одновременно с этим беспощадного ко всем кто его ослушается
(хотя, психически здоровые люди не слышат голосов в голове вообще, и гласа божьего в
частности). Это для тех, кто верит в своё божество! Но есть люди, которые не верят, что же
им делать с болью?
Йоговские практики не предусматривают диалога с самим собой, как утверждают досужие и
ушлые лекторы на многочисленных тренингах. Не верь тем, кто убеждает вас в обратном!
Как правило, тот, кто кричит на весь мир, что говорит правду или истину от первого лица, имеет привычку лгать, но так утончённо и витиевато, что людям невдомёк, что перед ними
манипулятор. «Судить о человеке можно не по словам, а по его поступкам и мотивациям; результаты его трудов являются лаконичным критерием его сути» (комментарий Свами
Ранинанда).
В этом эссе я не случайно дал выдержку из «Йога Сутра» Патанджали, в ней заложен секрет
обезболивания. « Афоризмы Патанджали. Глава IV. Независимость» — эссе, © Свами
Ранинанда, (http://www.stihi.ru/2017/05/27/6423)
На все этакие заморочки требуется куча времени для изучения, а времени, как всегда, нет!
Внушение (лат. suggestio — суггестия) — психологическое воздействие на сознание человека, при котором
происходит некритическое восприятие им убеждений и установок. Представляет собой особо сформированные
словесные (но иногда и эмоциональные) конструкции, часто также называемые внушением.
«Проживая много лет в Самарканде я предоставлял возможность жителям города и
области, и гостям Узбекистана прийти ко мне на индивидуальный приём, помогая
многим цигун диагностикой и методами народной медицины. В связи с этим, обо мне
ходили невероятные слухи, а основной из них был более достоверный и реальный и
заключался в том, что мог в течении нескольких секунд снимать любую острую боль,
особенно зубную. Многие это явление объясняли моим владением техник гипноза, хотя