Страница 24 из 53
обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем». Из чего можно
предположить, что великий немецкий мыслитель Фридрих Вильгельм Ницше, был в своей
предыдущей инкарнации знатоком джайнизма, по всей вероятности, некогда проживавшим на
территории Индии, но это, только моё мнение.
В современном социуме являются популярными публичные проявления милосердия, например: через благотворительную деятельность.
Благотворительность — оказание бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) помощи тем, кто
в этом нуждается. Основной чертой благотворительности является добровольный выбор вида, времени и
места, а также содержания помощи.
По поисковому запросу на слово «милосердие» в Википедии, открылась страница, текст
которой утверждал, что чувство милосердия присуще только православию, так как оно
является основной христианской добродетелью. Сразу пришло в голову: «Надо же, и здесь
православие приватизировало добродетель»! В переадресовке со слова «милосердие» на
слово «благотворительность» открылась страница, скомпилированная с отчётов ВЦИОМ с
«многообразием» сравнительных оценок, - вся страница в процентах, одни сухие цифры и
больше ничего. Предыдущая версия этой страницы почему-то советскую народную дружину
и дружинников внесла в благотворителей. (?!) Но главное разочарование, меня ожидало ниже, где княгиня Елизавета Фёдоровна внесена в раздел «знаменитых благотворителей», все мы
помним и знаем, что её заслуги в благотворительности. Мощи Елизаветы Фёдоровны имел
счастье лицезреть и прикоснуться к её мощам в храме Марии Магдалины при действующем
женском монастыре на Масленичной горе в Иерусалиме. Где познакомился с прекрасным
человеком, настоятельницей этого монастыря, с которой мы долго разговаривали.
Но, мы помним, что во времена правления династии Романовых, занимались
благотворительностью и меценатством Сава Морозов, Павел Третьяков, в честь которого
названа Третьяковская галерея и многие другие... «В особую группу можно выделить
обширную сферу исследований, посвящённых деятельности отдельных русских фамилий, как
дворянских, так и купеческих. Их меценатство рассматривалось, как правило, в качестве
составной части благотворительной деятельности. Имеются, например, работы по
меценатской и коллекционной деятельности таких дворянских родов, как Шереметьевы, Барятинские, Юсуповы, Мещерские, Тенишевы и другие. Из купцов наибольшее внимание
историков привлекли Алексеевы, Бахрушины, Морозовы, Рукавишниковы, Третьяковы, Солдатенковы, Солодовниковы и др. В этой работе хотелось сделать попытку провести
экономический анализ меценатства, насколько последний возможен в аспекте известного
исторического материала, так как именно меценаты являлись попечителями детских домов, приютов, больниц. Именно благодаря им существовали многие из учреждений такого типа».
«Благотворительность и меценатство в России».
(http://www.historicus.ru/mecenatstvo_i_blagorvoritelnost)
Милосердие через благотворительные акции, характерны не только в православии, но и в
традициях Индуизма, иудейства и мусульманства. Во всех мировых религиях милосердие, является добродетелью. Этот факт не вызывает сомнения. Но в современном обществе акты
милосердия и благотворительности простыми людьми вызывают множество вопросов.
Сострадание — это чувство, которое присуще любому здравомыслящему человеку, но только
в тех случаях, когда это прекрасное чувство не унижает, того на кого направлено оно.
« Милосердием называется такая добродетель, благодаря которой любовь, питаемая
нами к самим себе, переносится на других, не связанных с нами узами дружбы или
родства, и даже на совершенно неизвестных нам людей, перед которыми у нас нет
никаких обязательств и от которых мы не надеемся ничего получить и ничего не
ждём». Бернард Мандевиль
Но благотворительность, которая, каждый шаг проявления милосердия рекламирует с
помощью массмедиа, для того набрать баллы популярности. Это показное «милосердие», так
же, как и благотворительность по указке вышестоящих чиновников, или
благотворительность, для снижения налогов. Можно привести массу примеров, но в любом
благотворительном акте главное — сдержанная не хвастливая скромность благотворителя. В
сознании общественного мнения сложилось ложное представление о благотворительности, как акте, где основная мотивация — альтруизм, идущий из глубины души. Сбор консервов и
игрушек, не нужной одежды из дальних уголков шифоньера без направленного целевого
назначения — не есть акт милосердия и благотворительности, а более похоже на некий
инстинкт мнимой формы благотворительного акта.
Например, в «Преступление и наказание» Достоевский, как автор романа видит единственной
силой, способной изменить несправедливость мира, только сострадание. Чувство
сопереживания, а не жалости чужому горю и душевным страданиям. Где искренний порыв не
безразличной души, сердца оказывается сильнее любых теорий и гуманистических идей —
окончательный вывод автора романа. В мире наполненном безразличием и жестокостью, где
бедность бесповоротно грозит превращением человека в вещь, которую можно, как продать, так и купить — это и есть основной лейтмотив романа «Преступление и наказание».
Раскольников из средств зарубленной им оценщицы материально помогает семье
Мармеладовых. Городовой, вдруг неожиданно помогает девушке на бульваре, раскаявшийся
Свидригайлов — детям Катерины Ивановны. Погруженный в самого себя Лебезятников не
выдержав своего смятения при виде человеческого унижения идёт на отчаянный шаг —
выручает Соню, обвинённую в краже, которую она не совершала. Автор верит в исправление, даже самого жестокого человека в порыве сострадания! Но давайте на это посмотрим с
другой стороны. Известные богословы и теософы мировых религий категорически не
согласны с подобной трактовкой благотворительности, как в случае с Раскольниковым по
Достоевскому, например: «Удержи руки от лихоимства — и тогда простирай их на
милостыню».
« Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а др угих одевать, то (…)
милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия,
чем оказывать такое милосердие». Иоанн Златоуст
Такой же точки зрения придерживаются большая часть здравомыслящих. Поясню почему, применительно к данному случаю, Оскара Уайльд лаконично сказал: «Милосердие порождает
множество грехов». Мы часто сталкиваемся с фактами, когда крупнейшие корпорации, которые получают ежегодно многомиллиардные доходы с рекламы фирм и предприятий, которые своей деятельностью загрязняют и разрушают окружающую среду, на пример: в айти
технологиях, но при этом, делая чисто символические взносы в благотворительные проекты и
на восстановление экосистемы.
« Хотя все считают милосердие добродетелью, зачастую оно порождено тщеславием,
нередко ленью, часто страхом, а почти всегда — и тем, и другим, и третьим». Франсуа
де Ларошфуко