Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологи

Когда благотворительные акции служат для широко запланированного ангажирования

инициаторов на телевидении, либо в других массмедиа, такое частое проявление тщеславия, ныне не в диковинку. Конкретные примеры, нет смысла приводить в этом эссе, но как

правило подобное само ангажирование с использованием благотворительных акций добром

не заканчивается.

«Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной

поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего — в не осуждении ближнего

и уважении к его человеческому достоинству». Лев Николаевич Толстой

У меня очень дано был интересный случай. Во время одной из командировок в Москву по

линии Союза Архитекторов. В очередной раз прилетев в Москву и завершив свои

командировочные дела, направился на Ленинградский вокзал, чтобы навестить друзей и

родственников в одном из близлежащих городков. В зале ожидания при подходе к кассам ко

мне подошла женщина лет 45-ти, которая стала просить денег для того, чтобы вернуться

домой.

Объяснив отсутствие денег, тем, что потеряла свой кошелёк с деньгами и билетом на поезд.

Её потрёпанный и уставший вид и хорошо сформулированные аргументы вызвали у меня

чувство сострадания к ней. Когда мной была извлечена требуемая сумма денег из моего

кармана, она тут же попыталась поспешно взять из моих рук. Но мы, уже были у билетной

кассы, где практически не было очереди, тогда я решил сам приобрести ей билет в нужное

направление.

Когда же я ей сказал, что куплю билет и выложил кассиру деньги, эта «бедная» женщина

поспешно стала поспешно, чуть ли не бегом удаляться в другую сторону от кассы. На что

кассир, улыбнувшись мне сказала: — «Эту дамочку я знаю давно, она на вокзале уже

примелькалась. Её работа, просить деньги у наивных пассажиров! На этом инцидент был

исчерпан. Подобные случаи бывают и в интернете, как правило в социальных сетях, когда

просят срочно перевести деньги, на якобы «лечение больного ребёнка». На самом деле, может

оказаться, что двое молодых родителей алкоголиков, вызвав чувство жалости к ребёнку таким

образом пополняют свой банковский счёт для последующего застолья. Приходит на ум

известное крылатое выражение: — «Благими намерениями вымощена дорога в ад»!

Благими намерениями вымощена дорога в ад — крылатое выражение в ряде языков, в частности

русском и английском. Альтернативной формой служит выражение Преисподняя полна добрыми

намерениями, а небеса полны добрыми делами. Наиболее вероятным первоначальным автором

изречения считается английский богослов XVII столетия Джордж Герберт, в книге которого «Jacula prudentium» присутствует фраза «Hell is full of good meaning and wishings» — «Ад полон добрыми

намерениями и желаниями». Данным изречением Герберт проиллюстрировал одну из основных

идей протестантской этики, согласно которой действительность веры непременно ведёт к

совершению добрых дел.

Данное изречение перекликается с изречением из апокрифа — в книге Иисуса, сына Сирахова

есть фраза: «Путь грешников вымощен камнями, но в конце его — пропасть ада» (Сирах.21:11).

Сам социум, при помощи социальных сетей создаёт атмосферу стимулирования проявлений

лени и иждивенчества у этих молодых родителей, оплачивая пожертвованиями своих членов

дальнейшую их деградацию, превращая их в хронических алкоголиков. Социум поощряет

безответственность молодых родителей по отношению к своим малолетним детям. Не в этой

ли, слепоте социума — есть основная его глубинная проблема? Я думаю, что социум, в

данном случае, естественное чувство — человеческое сострадание, подменяет банальной

безоглядной жалостью. Таким образом. общество разрушает основной инстинкт любого

живого существа, - любым путем, сохранить своё растущее потомство.

«Есть только одна врождённая ошибка — это убеждение, будто мы рождены для

счастья». Артур Шопенгауэр

Список используемой литературы:

• Объективная реальность // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. / 4-е изд. — М.: Политиздат, 1981. — 445 с

Гусева Н. Р. Джайнизм. М., 1968

• Костюченко В. С. Диалектические идеи в философии джайнизма. // Философские науки.— 1975.

— № 6.— С. 90-98 • Бонгард-Левин. Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия.

М.,Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980

• Терентьев А. А. Джайнские представления о сущности человека. — Новосибирск, 1983

• Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия

джайнизма. — М., 1994. — 383 с. ISBN 5-02-017770-9

• Индийская философия (Том 1) Глава шестая. ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

ДЖАЙНИЗМА. — Радхакришнан Сарвепалли

• Сингх А. Корпус знания, разработанный в джайнских науках о жизни, как основание морального

комплекса. // Проблема знания в истории науки и культуры. — СПб., 2001.— С. 227

— 234. ISBN 5-89329-412-2

• Сингх Н. Джайнская теория измерения и теория трансфинитных чисел // Проблема знания в

истории науки и культуры. — СПб., 2001. — С.235-252

• Realism // Encyclopedia Brita