Страница 22 из 53
собственных фрустраций, но любовь к Вареньке возвращает Девушкину чувство
собственного достоинства и уважения к самому себе. В финале романа с ним происходит
некая метаморфоза превращения из ничтожного «маленького человека» в некого героя, достойного сочувствия и уважения читателем. Во всяком случае, во время написания романа
замысел автора был таковым. Но, прошло много времени, что привело к значительным
изменениям и переоценке системы ценностей, поэтому у современника может сложиться
совершенно другое впечатление.
Фридрих Ницше, по поводу типажа «маленького человека» выразился следующим образом:
«Кто чувствует несвободу воли, тот душевнобольной; кто отрицает её, тот глуп».
Фрустрация (лат. frustratio — «обман», «неудача», «тщетное ожидание», «расстройство
замыслов») — негативное психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или
предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей, или, проще
говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям. Такая ситуация
может рассматриваться как до некоторой степени травмирующая.
Поэтому, тема «маленького человека» полностью зависимого от окружающих обстоятельств, так злободневна и ныне, в 21-м веке. Расслоение социума порождает новых типажей, когда
«маленький человек», в ходе метаморфозы и немалой толики изворотливости из мелкого
чинуши, может превратиться олигарха или крупную политическую фигуру, которая извечно
ищет врагов, и сражается с чудовищами «за мир во всем мире».
По этому поводу, Фридрих Вильгельм Ницше сказал: « Сражающемуся с чудовищами
следует позаботиться о том, чтобы самому не превратиться в чудовище».
— Но где истоки страданий и бедствий современного «маленького человека»? Восточная
философская мысль, зародившаяся несколько десятков тысяч лет назад в Индии дает ответы
на этот вопрос. Раннее, меня часто критиковали за приверженность к джайнизму и индийской
йоге.
Часто приходилось выслушивать: — «Чего тебе нужно от этих запутанных терминологией и
практически не нужных тебе знаний, ты этнически русский и крещённый человек»? На что,
всегда отвечал словами мной почитаемого великого гуру Свами Вивекананды: « Вся сила — в
духе»!
Который, изложил суть Вед через одну короткую фразу: « Тот, кто познал и контролирует
свой собственный ум, то знает секреты каждого другого ума и может управлять
каждым видом (ума)». http://parapsiu.narod.ru/mind.htm
Это изречение, тогда стало для меня великолепной прививкой, от того, чтобы не превратиться
в «маленького человека», как некоторые из окружавших меня людей. Поэтому, мне близка идея
джайнизма, его плюралистический реализм — он универсален, как для повседневной жизни, так и для осознания закономерностей прикладной квантовой физики. В основу джайнизма
легла доктрина сьядвада. Попытаюсь вкратце, своим языком разъяснить основные узловые
признаки этого понятия, используя ссылки из Википедии. Базисной основой джайнизма служит
закон причинно-следственных связей и закономерности дхармы. В смысловом переводе с
санскрита, корневая основа этого слова звучит, как «победитель судьбы», - конечно же своей
судьбы!
Джайнизм (санскр. jaina IAST от санскр. jina IAST, «победитель») — древняя дхармическая
религия, появившаяся в Индии приблизительно в IX—VI веках до н. э.; согласно самому
учению, джайнизм существовал всегда. Основателем (или же, согласно другим версиям, известным рассказчиком более старых традиций) учения считается кшатрий Вардхамана или
Джина Махавира. Джайнизм проповедует не нанесение вреда всем живым существам в этом
мире. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на
самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства.
Всякая душа, преодолевшая телесную оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая
нирваны, называется дживой. В древних текстах джайнизм часто приравнивается к джайн
дхарме и шраман дхарме. В современном мире джайнизм представлен небольшой, но
влиятельной религиозной общиной, насчитывающей 5—6 миллионов приверженцев в Индии, а
также успешно растущими сообществами из иммигрантов в Северной Америке, Западной
Европе, на Дальнем Востоке, в Австралии и других частях мира.
Данное определение джайнизма в Википедии не верно и не соответствует действительности, по причине не вдумчивого подхода публикаторов. На самом деле, йога, как и джайнизм — не
является религией.
Это первый и главнейший принцип! А джайнизм — является прежде всего философским
учением, доктриной, в основу которой легли шастры — это свод правил рекомендованных
для повседневного обиходного пользования и Санкхья, куда кроме философской основы
входили морально-этические нормы, необходимые для обязательного выполнения, являясь
первой ступенью восьми ступенчатой йоги — это Яма и Нияма. Из вышеизложенного, можно
сделать вывод — Википедию на русском срочно необходимо основательно отредактировать, на предмет исправления подобных грубейших ошибок. Потому что, по причине, неправильного истолкования и согласно «закона Яровой» даёт реальную лазейку для
возможности: запрятать за решётку любого практикующего йогу или читающего лекции о
Веданте на территории РФ!
Санкхья, самкхья (санскр. samkhya IAST — «перечисление») — философия индийского
дуализма, основанная Капилой. В мире действуют два начала: пракрити (материя) и
пуруша (дух). Цель философии санкхьи — отвлечение духа от материи.
Итак, в джайнизме подробнейшим образом, излагается поведенческий свод правил — шастры
и Санкхья, а также основы доктрины, определяющей рамки закономерностей прикладной
квантовой физики с позиций рациональный плюралистического реализма. Где абсолютная
истина многогранна и практически не достижима для простого человека, но может быть
поэтапно познаваемой и доступной, только просветлённым (кевали), исходя из принципа
сьядвада.
Сьядвада (дев. буквально «возможное утверждение») — доктрина, определяющая форму
постулата в философии джайнизма. По этой доктрине исходные положения логического
рассуждения должны задаваться в одной из семи форм (сабтабгангиная). Основной
особенностью этих форм является ограничение универсальности, релятивизм. Каждое
логическое рассуждение и его вывод в джайнизме считается частичной истиной, справедливой
только в определенном аспекте, в рамках исходных постулатов. Семь форм постулата: Сьяд-асти — в определённом смысле есть.
Сьяд-насти — в определённом смысле не есть.
Сьяд-авактавья — в определённом смысле не поддаётся описанию.
Сьяд-асти-насти — в определённом смысле есть и не есть.
Сьяд-асти-авактавья — в определённом смысле есть и не поддаётся описанию.
Сьяд-насти-авактавья — в определённом смысле не есть и не поддаётся описанию.
Сьяд-асти-насти-авактавья —в определённом смысле есть, не есть и не поддаётся описанию.
Логические суждения джайнизма ограничены выходными постулатами. Истина для джайна