Страница 21 из 53
случай чтобы обуздать его волю — внедрить в его сознание страх за свою жизнь, жизнь своих
близких.
Поэтому сегодня идеологами востребованы эпические мифы и герои, порой состряпанные из
давно забытых старых и исторически недостоверных.
«Великим врагом истины часто является не ложь — преднамеренная, притворная и
бесчестная, а миф — устойчивый, увлекательный и эфемерный». Джон Кеннеди.
Этот миф создаётся для систематического пользования членами социума. Основной
поклонник мифа, теорий заговора и эпических фантазий, подогнанных под некогда
происшедшие события — это современный «маленький человек». В начальной школе
ученики при выполнении домашнего задания, и не имея возможности нормально решить
математический пример, заглядывали на заднюю страницу, где всегда были выложены ответы
на все примеры.
Старательно подгоняли своё решение примера под этот правильный ответ!
В 19-м веке типаж «маленького человека» был широко описан в русской литературе. Одним
из первых эту тему затронул А. С. Пушкин в повести «Станционный смотритель».
Продолжателями этой темы стали А. П. Чехов. Н. В. Гоголь, А. Н. Островский и Ф. М.
Достоевский. Характерным «маленьким человеком» является типаж Бальзаминова из пьесы
Островского «За чем пойдёшь, то и найдёшь» («Женитьба Бальзаминова»). Он наивный и
никчёмный человек, замоскворецкий мещанин-обыватель, мечтающий жениться на богатой
невесте. Единственный «талант» Бальзаминова — это способность грезить наяву. В
мельчайших подробностях самых невероятных фантазий: «Если бы я был царь…», «Если бы
я был генерал…». Характерно, что все его мечтания возникают в сослагательном наклонении,
что характерно для русских народных сказок. Поэтому Миша Бальзаминов показан автором в
гротескно комическом виде. Данная интерпретации произведения позволяет автору показать
основную черту «маленького человека» Бальзаминова — это нескончаемые иллюзии, которые
не имеют никакого права на реализацию. В контексте извечной темы, «когда желания не
совпадают с возможностями», «дуракам — всегда везёт», «а может повезёт...».
«Маленький человек» — тип литературного героя, который возник в русской литературе с
появлением реализма, то есть в 20-30 годах XIX века. Первым образом маленького человека
стал Самсон Вырин из повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель». Традиции Пушкина
продолжил Н. В. Гоголь в повести «Шинель».
Маленький человек — это человек невысокого социального положения и происхождения, не
одарённый выдающимися способностями, не отличающийся силой характера, но при этом
добрый, никому не делающий зла, безобидный. И Пушкин, и Гоголь, создавая образ маленького
человека, хотели напомнить читателям, привыкшим восхищаться романтическими героями, что
самый обыкновенный человек — тоже человек, достойный сочувствия, внимания, поддержки.
Давайте разберёмся, какую смысловую нагрузку несёт выражение «маленький человек» в
понимании авторов?
Конечно, определение следует не в смысле маленького роста или маленькой массы тела
главного героя!
— Мал ли, этот герой в социуме, в определении его места на нижней ступени иерархической
чиновнической сословной лестницы? — Без сомнения его внутренний духовный мир мал, а
запросы и притязания на обладание материальных благ иногда минимальны, а иногда
невероятно велики. С темой «маленького человека» в русской литературе («Станционный
смотритель» Пушкина, «Шинель» Гоголя, «Бедные люди» Достоевского, «Женитьба
Бальзаминова» Островского) связаны чаяния писателей гуманистов, на право «маленького
человека» иметь собственный взгляд на жизнь и простое человеческое счастье. Пусть
маленькое, но «своё» счастье! Авторы, по-своему сочувствуют своим духовно ущербным
героям, жалеют их и пытаются показать, как им возможно показалось, их непритязательную
красоту души «маленького человека». Именно, от этого типажа «маленького человека» 19-го
века исходит, так часто применяемое в обиходе выражение «чуть-чуть»: чуть-чуть счастья, чуть-чуть тепла, чуть-чуть свободы! Я часто слышу выражение: «достаточно сильный», или
«достаточно счастливая», по этому поводу думаю, что люди, говорящие так, говорят не
порусски. Так как, человек не может ни каким образом, быть «достаточно сильным», но
может быть, либо сильным, либо слабым. Женщина не может быть «достаточно счастлива», но она может быть, либо счастливой, либо несчастна. Может ли человека «достаточно
гениальным»?
— Ни в коем случае! Может быть, либо гениальным, либо ординарным или бездарным.
Можно ли выражение «достаточно гениален» назвать неологизмом? — Нет! Это типичное
извращение семантики речи в искажении великого русского языка, и не более того!
— «Кто такой, «маленький человек», перешагнувший из 19-го века в 21-й век, а именно в
сегодня? — Это, тот же типаж, с теми же фобиями и фрустрациями, но обладающий
технологиями 21-го века, и научившийся искусству постановочной импровизации для
свободного выражения имитации «свободы выбора». Он, как правило, добротно
обустроенный мещанин-обыватель, плывущий по течению обстоятельств и
подстраивающийся под них. Но, при первой же возможности, готовый пойти на все
тяжкие для извлечения из них личной выгоды». 2017 © Свами Ранинанда
Фобия (от греч. fobos – страх), боязнь — симптом, сутью которого является иррациональный
неконтролируемый страх или устойчивое переживание излишней тревоги в определённых
ситуациях или в присутствии (ожидании) некоего известного объекта. В психиатрии фобией
принято называть патологически повышенное проявление реакции страха на тот или иной
раздражитель. Фобия — это сильно выраженный упорный навязчивый страх, необратимо
обостряющийся в определённых ситуациях и не поддающийся полному логическому
объяснению. В результате развития фобии человек начинает бояться и соответственно избегать
определенных объектов, видов деятельности или ситуаций.
Например, в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» доминирующий страх
потерять свою дочь Дуню сопровождает Самсона Вырина. Это его желание вернуть её любым
путем, это его главное заблуждение «маленького человека», что тайный отъезд Дуни с
малоизвестным гусаром в Санкт-Петербург представляется ему, - её «гибелью».
Станционный смотритель становится игрушкой обстоятельств, где непоправимость
сложившейся ситуации — его удел, где отчаяние и равнодушие окружения добивают и
загоняют его в могилу.
Если у Гоголя в повести «Шинель» Акакий Акакиевич Башмачкин уничтожен его
окружающими обстоятельствами, то у Достоевский в повести «Бедные люди», автор
предоставляет своему герою Макару Девушкину — обрести свой голос, чтобы научится
осуждать не только окружающую его действительность, но и самого себя. Если Акакий
Акакиевич уязвлён в своём безысходном положении, уничтожен духовно и физически
бедностью, в противовес Макар Девушкин уязвлён собственными амбициями, своей
болезненной напыщенной гордостью. Фактически, он становится заложником своих