Страница 13 из 21
Китайцы издревле вырезали внутри одного шара множество других шаров при помощи круглых отверстий в каждом шаре. Подобная ювелирная вещь являет собой мистический символ. Человека, с его телами (физическим, эфирным, астральным, ментальным, каузальным, духовным), можно уподобить сущности, пребывающей во многих сферах так, что одна содержит другую.
Из большого внешнего шара можно увидеть лишь часть поверхности заключенного в нем шара и кусочки поверхностей более мелких шаров, но только не самые глубинные шары. Однако, если отверстия на всех шарах подогнать друг к другу, можно увидеть самый дальний шар. Аналогично происходит и в жизни обычных людей. В результате стечения обстоятельств влюбленные мужчина и женщина заглядывают в тайники астральной, а иногда даже андрогинной любви, ощущая ее своей эмоциональной и жизненной природой, но не воспринимая сознанием, ориентированным на мир земных форм. Влюбленные возлагают очень большие надежды на свою любовь, хотят заключить ее в земные объятия вместо того, чтобы вместе со своей любовью уйти в неземные миры. В итоге любовь возвращается в родную стихию, ведь она лишь на краткий миг может заглянуть в глаза влюбленных. Они же, привязанные к Земле, остаются разочарованными и опустошенными.
Проклятие человека
Когда человек борется с внешними трудностями, если он не растеряется и не признает свое поражение, как правило, находит выход. Но, когда у человека есть досуг и материальный комфорт, он не находит выхода. Согласно народной поговорке, голод вылечивается куском хлеба, а с сытостью обстоит значительно труднее. Люди бессознательно создают себе трудности, изобретают поверхностные развлечения, служащие удовольствию и любопытству.
Человеку труднее всего разрешить проблему абсолютной свободы. Попробуйте ответить сами себе на вопрос: “Что бы вы делали, став волшебником, обладающим всемогуществом?” Поначалу вопрос покажется легким. Вы можете представить осуществившимися свои заветные желания. Но при более внимательном размышлении вы обнаружите, что при обладании всемогуществом, когда мгновенно осуществляется абсолютно все, что только можно вообразить, прошлые желания и устремления окажутся потерявшими всякую привлекательность. Человек хочет то, чего у него нет. Из своего настоящего положения ему всегда хочется попасть в иное, более привлекательное. Недаром говориться: “Хорошо там, где нас нет”. Словно электрический ток течет между двумя полюсами, положительным и отрицательным, человеческая жизнь течет между его данным состоянием или положением и тем, в которое ему хотелось бы попасть. Дать человеку всемогущество – значит лишить его разности потенциалов, между которыми протекает его жизнь. Ведь тогда он не сможет ни к чему-либо стремиться, ни чего-либо хотеть, ибо стоит зародиться желанию, как оно уже будет осуществлено. Потеряв способность желать, он потеряет способность удовлетворять желание, т. е. психологическую основу своего жизнесуществования. Вооруженный всемогуществом, человек оказывается перед ликом ужасающей пустоты, которую он не в состоянии перейти. Для этого недостаточно всемогущества, необходимо новое качество понимания.
Бессознательно человек одновременно и стремится к всемогуществу, и пытается уклониться от его плодов. Одно из свидетельств этого – современная западная цивилизация. Она обеспечивает даже социальным низам материальный комфорт. И она же так организует жизнь, что подавляющая часть населения расходует большую часть своей сознательной жизни на работу, транспорт и потребление продукции индустрии развлечений. При этом работа, даже интеллектуальная, будучи узко специализирована, развивает не человека, а его какую-то одну трудовую функцию. Потенциальные силы человека, будучи по своей природе многогранны (специализация – это свойство машины, а не человека), остаются без применения, что приводит к деградации личности. Отсюда некоторые полагают, что подлинное духовное развитие возможно лишь в условиях сплошных жизненных трудностей. Автор книги такое мнение не разделяет. В свое время Будда, на собственном опыте осознав духовную бесплодность аскетизма, сказал, что бессмысленно лишать себя света и тепла земного Солнца только по причине, что не светит Солнце духовное.
Именно материальный комфорт создает наилучшие условия на Земле для духовного восхождения человека, если он для этого внутренне созрел. Но этот же комфорт губит еще не созревшего.
Есть один любопытный эксперимент. Младенцев, еще не умеющих ходить, сажали на лошадей. Дети не падали, бессознательно находя напряжение мышц и движения, способствующие удержанию на лошади. А случаи падения младенцев с высоких этажей, когда они оставались невредимыми? Именно бессознательная ориентация, сохраняющаяся и у взрослых людей, толкает их к такому образу жизни, в котором у них практически нет досуга. Все их время всегда чем-то занято. Человек бессознательно ощущает лежащую на нем печать проклятия и боится взглянуть на нее.
Как освободиться от печати проклятия?
Великая мудрость заключена в словах Гёте: “Достойно гибели все то, что существует”. Н. Бердяев видел проклятие жизни в процессе объективации. Объективация – это появление из субъекта, из жизни небытия, смерти. Всякое существование уже есть умирание. Полная объективизация – это предел выпадения из божественного мира. Дальше падать уже нельзя, ибо падение существа подошло к пределу, за которым пустота. Многие надеются на коллективное спасение в конце истории. Как в Апокалипсисе, история и время заканчиваются: “И клялся, что времени больше не будет”. Когда-нибудь время и история этого мира, как и всякого другого, закончится. Однако освобождение от печати проклятия не коллективно, но индивидуально. Оно не в конце истории, а в каждом мгновении жизни, если начать двигаться иг вдоль линии времени, из прошлого в будущее, а перпендикулярно, погружаясь в глубь мгновения.
Легенда об изгнании мужчины и женщины из рая существует у многих народов и много древнее Библии. В этой легенде в образной форме выражена та истина, что человеческая индивидуальность, расколовшаяся на Адама и Еву, пробуя плоды с дерева познания добра и зла (приобретая таким путем возможность космического самопознания), ушла из космического сознания (рая) в мир проявленных явлений, тем самым поставив на себе печать проклятия объективации.
Тайна проклятия в том, что человеческое “Я”, не имея точки опоры в себе самом, всегда опирается на какое-нибудь “не-Я”, которое есть тонкий и плотный объект. При этом “Я” отождествляет себя с “не-Я”. “Я” – вечно. “Не-Я” – временно и смертно. Отождествившее себя с каким-либо объектом “Я” становится подверженным смерти, но, будучи по своей природе вечным, оно не уничтожается, а рождается вновь в своем очередном отождествлении. Так вращается колесо рождений и смертей.
Освободиться от проклятия “Я” можно только получив точку опоры в самом себе. Для этого оно должно самоосознать себя.
Эзотерический философ В. А. Шмаков заметил, что уровень всякой философии определяется степенью осознания своего “Я” ее создателем. Недаром на вопрос, какое знание всего важнее, оракул ответил: “Познай самого себя”. Прекрасные упражнения по развитию способности самосознания содержатся в книге йога Рамачараки “Раджа-йога”, изданной в начале века.
Мистерия самосознания
Самосознание основано на том принципе, что “Я” – это субъект и никогда не сможет стать объектом даже для самого смелого полета воображения. “Я” принадлежит Истине. Человек не познает Истину (Бога), потому что она всегда является ему в оболочках проявленного, при посредстве иллюзий, которые человек и принимает за подлинность. Напомним евангельские слова: “И Он был в мире, и мир был с Ним, но мир Его не узнал”; “Как долго ты был со Мной и ты Меня не узнал”. Классическая книга по древней йоге “Афоризмы Патанджали” уподобляет человеческое сознание озеру, а Истину – ее дну. Когда вода мутная или волнуется, дна, Истины, не видно. Но если вода успокаивается и становится прозрачной, видно дно – Истину.