Страница 14 из 19
В.: Вы говорили об аджня-чакре и анахата-чакре. Не могли бы вы рассказать также о вишуддха-чакре?
Свамиджи: Вам следует знать, что знание обо всех этих чакрах и кундалини было раскрыто тантриками. Эти чакры не упоминаются в «Йога-сутрах» Патанджали, наиболее достоверной книге по йоге, где пошагово описан путь к достижению высочайшего самадхи. Там приводится своя собственная система и дисциплина, чтобы следовать этим путем.
Тантрики описали вишуддха-чакру как находящуюся между аджня-чакрой и анахата-чакрой. Когда энергия / сознание достигает вишуддха-чакры, находящейся в горле, искатель становится совершенно не сознающим свое физическое тело. Уровень сознания каждой из шести чакр различен и также зависит от того, насколько раскрыта или развита та или иная чакра.
Три основные чакры в теле, которые пытается открыть искатель, – это пупочный центр (манипура), сердечный центр (анахата) и центр между бровями (аджня). Чем больше эти чакры открываются и задействуются, тем глубже становятся исходящие из них вибрации. Эти вибрации достигают других чакр и побуждают их открыться и задействоваться. И тогда должна быть надлежащая их гармонизация, которой должен достичь искатель. И только тогда он может испытать всеобъемлющее переживание Истины / Сознания.
Этот тип садханы открытия шести центров должен осуществляться под непосредственным руководством живого учителя (который сам практиковал такую садхану и достиг в ней успеха). Это не было методом моего подхода, хотя у меня и были переживания некоторых из этих центров, но не в точности такие, как описаны в тантрических книгах. Эти переживания пришли ко мне благодаря сосредоточению, практике джапы и дыхательным упражнениям. Я не следовал системе тантры, так что не могу руководить вами в практике этой системы.
В.: Мы скоро поженимся, после чего отправимся в трехмесячное свадебное путешествие по Индии. Мы хотим жить чистой и мирной жизнью, посвятив ее другим. Должны ли мы жить в общине, чтобы помогать на этом пути?
Свамиджи: Внутренний покой – не нечто подобное удовольствию. Внутренний покой приходит когда прекращаются внутренние конфликты – и проявленные, и скрытые. Он приходит когда все составляющие личности объединены, очищены и гармонизированы. Вы оба можете помогать друг другу, если вы ведете не обремененную излишествами, целеустремленную жизнь со взаимным уважением, верностью, пониманием, обоюдной жертвенностью, разделяя друг с другом и радость, и боль, вызванную немощью и ограничениями – физическими, социальными и умственными. Живите в мире, но не позволяйте мирскому жить в ваших сердцах. Посвящайте ежедневно какое-то время размышлению, молитве и чтению тех книг, которые вдохновляют вас на жизнь, исполненную бескорыстной любви, бескорыстного служения и осознания того, что истинно и непреходяще. Где вы живете – не так уж и важно. Важно как вы живете.
В.: Есть ли какие-то отличия для мужчины и женщины в следовании духовному пути и если есть, как женщине следует выполнять садхану? Какова особая роль женщины?
Свамиджи: С духовной точки зрения нет разницы между мужчиной и женщиной. Дух в них один и тот же, точнее оба они – проявления одного и того же Духа. Но тела их со всей очевидностью отличаются. На умственном уровне также есть некоторые отличия. Женщина по своей природе более эмоциональна и пассивна, тогда как мужчина интеллектуально доминирует и агрессивен по природе. В садхане обычно путь преданности более подходит женщинам, а путь знания – мужчинам. Но конечно же есть и исключения.
В.: Есть ли разница между Богореализацией и Самореализацией?
Свамиджи: И да, и нет. По сути нет разницы между Духом и Богом и между Духом и душой. Разница между ними подобна разнице между мужским и женским. Бог всемогущ, всеведущ и всеприсущ, а индивидуальная душа не всемогуща и не всеведуща – она ограничена физическим телом и умом. Но общий знаменатель души и Бога – Дух. Он зовется Божественным или Брахманом. Душа женственна по отношению к Богу и Природе.
В индуизме есть четыре понятия: Брахман, Ишвара, джива и Пракрити. Слово «Самость» – истинное Я – обычно используется для Духа, или Брахмана. Брахман, или Божественное, пребывает и в Ишваре, и в дживе, и в Пракрити. С Реализацией Самости, или истинного Я, – с Самореализацией – вы не становитесь всемогущим или всеведущим. С достижением Самореализации вы становитесь осознающим вневременное Сознание, Дух, свободный от всех качеств, – он неизмерим, ни большой, ни малый, вневременный и внепространственный, свободный от рождения и смерти. С достижением Самореализации вы становитесь Освобожденным и выходите из порочного круговорота рождений и смертей, из так называемого «мира явлений». Это вневременное Сознание – синоним Блаженства и «Естьности».
Брахман – абсолютное Существование (Блаженство, Осознавание и Любовь), тогда как Ишвара – энергия Брахмана. Богореализация означает, что вы становитесь осознающим ту высшую сознательную энергию, которая сотворяет, контролирует, управляет, движет, поддерживает, а также уничтожает мир имен и форм. Богореализация и Самореализация делают ищущего Освобожденным. Он может достичь и Богореализации, и Самореализации или чего-то одного из них.
В.: Что такое сосредоточение?
Свамиджи: Сосредоточение означает фокусирование вашего внимания на чем-то одном – на одном представлении, образе, слове или мантре – внутри тела или вне его. Во время сосредоточения вы можете испытать некие переживания, которых у вас не может быть с рассеянным умом. С помощью сосредоточения на некоторых центрах в теле вы можете почувствовать вибрации этих центров и познать как они функционируют. Джапа – это не только метод сосредоточения, но также способ памятования Божественного и установления с Ним связи благодаря силе мантры.
В.: Получив полную силу мантры, должны ли мы фиксировать ее на сердечном центре?
Свамиджи: Не фиксировать мантру, но повторять ее про себя в сердечном центре, слушая ее звучание, – это важно. После долгой и регулярной практики повторение становится безусильным, оно происходит само по себе, и вы просто слушаете звучание мантры. Это продвинутый уровень этой практики. Окончательный уровень – неполярное самадхи, к которому также можно прийти, используя другие методы созерцания.
В.: Во время практики сосредоточения на образе в аджня-чакре я вслушиваюсь в самопроизвольно повторяющееся в моем сердце «Ом Хари шаранам». Правилен ли мой метод практики?
Свамиджи: Если вы делаете и то, и другое в одно и то же время, ваш ум будет раздваиваться. Либо вслушивайтесь в мантру в сердце, либо созерцайте образ в аджня-чакре – делайте что-то одно. Вы можете практиковать и то, и другое, но в разное время. Мантра может повторяться как вслух, так и про себя. Можно повторять мантру про себя – и тогда не повторяйте ее вслух.
В.: Как мне отдать себя? Мне кажется, это очень трудно сделать.
Свамиджи: Отдача себя – завершение всех ваших усилий. Когда вы направите всю вашу энергию в правильном направлении – на обнаружение Истины – отдача себя произойдет сама собой. Отдача себя кому-то может быть трудной, если у вас нет полного доверия ему, если у вас есть некоторые сомнения. И эти сомнения создают страх. Кроме того, если у вас есть некие ожидания или корысть по отношению к тому, кому вы хотите отдать себя, у вас могут быть опасения, что ваши ожидания могут не оправдаться. Когда вы используете слово “отдача”, что вы под ним подразумеваете? Отдача кому и для чего? Почему вы этого хотите?