Страница 10 из 19
Ищущий читает так много книг о духовности, изучает писания всех религий, изучает все философии наряду с самыми современными научными теориями, и все же чувствует, что что-то еще им не изучено, что-то он упустил. И он приходит к мудрецу за руководством. Мудрец глубоко заглядывает в его глаза и мысли и говорит: «Если вы действительно в первую очередь хотите познать Истину, возвращайтесь назад и забудьте все, что вы уже изучили. И только тогда приходите ко мне. Ваш ум забит словами и представлениями. В нем нет пустого пространства для Истины, ей некуда поместиться. Так что пожалуйста возвращайтесь назад, забудьте все, что вы изучили, и тогда приходите ко мне».
В.: Каково ваше мнение о психологах и психотерапевтах? Являются ли они духовно продвинутыми?
Свамиджи: Большинство психотерапевтов работают с психически больными людьми. Они знают только комплексы ума. Они не осознают более высокие характерные особенности и потенциальные возможности ума, поскольку имеют дело только с психически больными пациентами. И на практике они сами могут страдать от психологических проблем. Фрейд считается одним из величайших психологов Запада, хотя я считаю Юнга более продвинутым и знающим. Сам Фрейд был жертвой слабостей ума. Он был подвержен гневу, жадности, страстям и привязанностям, как и всякий обычный человек. Он сам писал о том, что был неспособен контролировать свои желания. Легче узнать недостатки других людей, чем свои собственные. Разве нет?
Йога и духовность, также как и духовные дисциплины, основаны на психологии. И ищущим надлежит следовать этим дисциплинам вместо того чтобы становиться профессиональными психологами и психотерапевтами.
В.: Как мне согласовать повседневную жизнь с духовным путем?
Свамиджи: Большинство ведических риши были домохозяевами. Они открыли высочайшую Истину и изложили ее в Ведах. Как они смогли согласовать свою семейную и социальную жизнь с духовной жизнью?
На самом деле нет некого герметического отсека между материальным и духовным. Если вы принимаете явления, ситуации и взаимоотношения во имя Бога, они становятся средством памятования Божественного и не препятствуют вашему духовному развитию. Но если вы считаете этот мир изолированным от Божественного и, имея с ним дело, забываете о Божественном, тогда это определенно становится препятствием.
Мир таков, каким вы его принимаете или делаете. Если для вас он – проявление Божественного, а вы сами – участник Его божественной лилы, вы остаетесь осознающим божественное Присутствие даже если вы домохозяин, выполняющий все свои обязанности.
Я слышал историю о двух рабочих, воздвигавших храм в маленькой деревушке. Одного из них спросили: «Чем ты здесь занимаешься?» Он ответил: «Я как-то должен обеспечивать себя и свою семью, так что я работаю здесь камнетесом». Второму рабочему, который также был камнетесом, задали тот же вопрос, а он ответил: «В этой деревне строится храм моего Господа. И я совершаю посильное служение, помогая его воздвигать». Оба занимались одной и той же работой, но их отношение к ней отличалось. Для одного она была средством памятования Божественного, а для другого просто зарабатыванием денег.
Ищущий Истину живет в мире и работает, как тот второй рабочий, над воздвижением храма Господа. Основная проблема для ищущего – как осознавать Божественное во всех ситуациях. Для этого он регулярно практикует сидячую медитацию и размышляет о вечных ценностях жизни, пытаясь жить ради Божественного. Цель человеческой жизни – жить сознательно в Божественном, а средство для этого – жить ради Божественного. Если вы внимательны и бдительны, вы сможете вымостить из камней преткновения дорогу к Богореализации. Это зависит от того, как вы относитесь к жизни и как ее проживаете.
В.: Можем ли мы обрести единство с Богом и достичь нирваны, если ум неуравновешен?
Свамиджи: Только тот, кто в этой жизни обрел абсолютную власть над своим умом и полноту Реализации истинной природы собственного Бытия, достигнет нирваны после оставления своего тела.
Если Божественное не обнаружено здесь и сейчас, Оно не может быть найдено после того, как душа оставит это тело. Как может тот, кто полон страстей и желаний, реализовать Божественное? Он не может обрести даже обычного повседневного покоя. Его продолжают швырять волны океана самсары, мира времени. Для нирваны необходимы полное очищение и полная безмятежность ума.
В.: Вы сказали, что у того, кто упрочился в своем сущностном Бытии и довольствуется Им, больше нет обязанностей. Но как я могу знать свои обязанности?
Свамиджи: Бог, или Божественное, – суть всей жизни. После Богореализации вы чувствуете полное Самоудовлетворение. Есть другое измерение Богореализации – когда вы реализовываете Бога не только внутри, но и снаружи, во всех и во всем, и тогда очевидно, что Бог не нуждается в вашей помощи. Этот вопрос был задан Свами Вивекананде в Америке. Он ответил: «Если вы преданы Богу, вы чувствуете, что все есть Бог. Если вы последователь веданты, вы воспринимаете весь мир как иллюзию, а Брахман как единственную Реальность». Как сказал Шанкарачарья, «Брахма сатьям джаганмитхья».
Так откуда возникает вопрос об обязанностях? Обязанность – заменитель любви. То, что вы не можете делать из любви, вы делаете по обязанности. Обязанность косвенно указывает на чувство принуждения. Вы можете исполнять свои обязанности, но при этом чувствовать это как бремя. Когда вы делаете что-то из любви, вам это доставляет радость. Более того, слово «обязанность» связано с действием, деланием. Но что если вы приходите к осознанию, что вы не делатель? В таком осознании вопроса об обязанностях не возникает. Это не означает, что достигший Богореализации не делает ничего. Что бы он ни делал, он делает это не по обязанности, а из любви. Он становится инструментом в руках Бога. Он становится подобным ребенку, абсолютно свободным от чувства обязанности.
В «Духовных драгоценностях» я писал: «Возможно ли вообще знать и исполнять свои обязанности без познания себя?» Так что ваша первая и самая главная обязанность – познать себя. Ваша обязанность зависит от того, чем вы становитесь. Когда вы ничем не становитесь, но просто пребываете Тем, что вы есть, вопроса об обязанностях не возникает. Обязанности связывают вас, а любовь освобождает. Любовь излучает радость. Чувство обязанности познать себя связывает вас средствами Самореализации. Но когда вы Реализованы, все связанности исчезают.
В.: Если выполнять джапу мантры неправильно, может ли это повредить тому, кто ее практикует?
Свамиджи: Джапа мантры – средство для памятования Божественного. Если делать ее неправильно или механически, без прочувствования, это может не принести незамедлительных результатов, но никогда не может причинить вред. Я говорю о мантрах, которые связаны с Божественным, через которые вы почитаете Бога, возносите Ему молитву или принимаете прибежище в Нем. Как могут эти мантры принести вред? Говорить, что такая джапа мантры может вам повредить, – полнейшая чепуха.
Но есть другие мантры, которые связаны со злыми духами. Некоторые люди практикуют такие мантры для обретения контроля над этими духами, чтобы затем использовать их в своих интересах. Джапа таких мантр, если не выполняется с надлежащими ритуалами и методами, может нанести вред практикующему, потому что никому не нравится, когда его контролируют и используют в своих интересах. Так что те самые духи, которых кто-то пытается контролировать, могут нанести ему вред.
Через божественные мантры вы хотите не контролировать Божественное, но сами управляться Им. Вы принимаете прибежище в Нем благодаря таким мантрам. Вы становитесь связанным с Божественным и памятуете о Нем. Божественное не наносит вред преданному Ему, взывающему к Нему о помощи посредством этой мантры. Я не понимаю, как люди могут писать такую чепуху, которая совершенно не соответствует опыту.