Страница 11 из 19
Город Пергам, в котором образовалась третья Апостольская Церковь, лежит на севере, недалеко от Смирны. Он был столицей Мизии, где царствовали гордые цари, потомки Аталы. Когда Апостол Иоанн писал Откровение, этот город принадлежал Римской империи и хотя не считался большим торговым центром Малой Азии, все же по роскоши, блеску и богатству он стоял впереди почти всех городов. Особенно благодаря скоплению богатств и вельмож, ученых, живших в университетах, и жрецов при храмах. Здесь был построен языческому богу врачевства Эскулапу храм, гордость тогдашнего языческого мира. В этом храме был великолепный престол, на котором обожали змею. (И до сих пор доктора имеют своей эмблемой змею.) Впоследствии в их богослужениях начинались беспутства и самые распущенные плотские похоти, которые поистине служили диаволу.
Пергам был местом, где стоял престол нечистоты и мерзости. Он был хуже всех разрушенных в древности городов. К нему по справедливости, в сравнении с другими, можно принять выражение Господа: «…где престол сатаны», где царствует сатана. Но здесь же поставил Свой престол и более чудный, наилучший Врач. Дорогая Ему церковь возникла среди самого ужасного падения. Мы не можем знать, как она там возникла, кто принес туда Слово Божие, но вероятно, что она возникла вместе с другими церквями при содействии Апостолов и их учеников. В этом послании мы имеем вкратце ее историю из уст самого Господа.
Откр. 2, 12. «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий с обеих сторон меч».
Каким совершенно другим, нежели Ефесу и Смирне, Господь представляет Себя этой церкви? Только одну черту Своего величественного существа дает Он. Но она такая, что тотчас приводит в содрогание и ужас, когда слышим о нем. Она возвещает: «Вот война – Исполнитель суда». Настал час, когда Он не будет щадить острия меча. И что меч, который Он хочет привести в действие, Он уже приготовил и может употребить без замедления. Обыкновенно точат мечи, когда действительно идут на войну, но здесь он уже отточен, и к тому же остро. Это признак, что мир между Господом и Церковью нарушен и предстоял удар. «Острый с обеих сторон меч» будет действовать направо и налево, отнюдь не по воздуху. Из этого представления Его Пергамской церкви можно заключить о Его отношении к Пергаму и их к Нему.
Никто из нас не хотел бы и не желал бы, чтобы Господь так предстал ему. Ему видно было их натянутое отношение, и, чтобы предотвратить это, Он послал эту весть Церкви и каждому, имеющему уши слышать, это был как бы ультиматум, но решительный и строгий: иначе скоро откроется великое действие разрушения.
Откр. 2, 13. «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».
Дела и действия Пергамской церкви были совершенно другие, чем у двух первых церквей, и совершались при совершенно других обстоятельствах. Но ни те ни другие не ускользнули от взора Господа. Он оценил каждое их дело, как бы ничтожно оно ни было в сравнении с делами Ефесской церкви. Не выпустил Он из виду и верности Пергама, хотя она и не могла выдержать никакого сравнения с верностью Смирнской церкви. Ведь в сущности это похвала. Посмотрим, с чем Он здесь начинает говорить о ней.
Он предстает ей как Судья, справедливый и беспристрастный; Он говорит: от Меня не ускользнуло то, что ты делаешь, это записано на твоем счету. «Ты живешь там, где престол сатаны…» – ужасное место для житья! Кругом падения и искушения, обстоятельства, склоняющие к аду. Однако это все у Него взвешено, взято в расчет.
Какое благотворное впечатление получаем мы о Христе даже тогда, когда Он стоит пред нами с обоюдоострым мечом! В Его очах истинный христианин, зачумленный среди безнравственных народов, в таком месте суть верный свидетель (стих 14). У ворот ада жили эти христиане. Господу они гораздо дороже, чем те, которые живут в кружке своих единомышленников-братьев. Не забудем, что именно Он ставит и каждого из нас в те обстоятельства, в которых мы можем оказаться, и как раз эти обстоятельства должны служить нам во благо. Ибо никто не сделается терпеливым в раю, там не нужно терпение, а нужно именно там, где тебя грызут, где идут на тебя со всех сторон.
Пергам был поставлен там, где престол сатаны. Так Христос противопоставил Свой престол. Поставив и нас туда, Он дает нам силу, если мы позволим Ему властвовать и владычествовать в нас и вокруг нас.
Итак, обстоятельства вокруг нас не могут быть извинением нашего отступления от Него.
И вот Пергам получил похвалу от Господа: «Знаю… и что содержишь имя Мое…» Наверное, великим пренебрежением и презрением было имя Христа среди народа, мужей науки и богатых, которые считали веру в Него непригодной для них, а только для рабов. Гордо и презрительно смотрели они сверху на христан. Люди науки видели в них людей, не имеющих образования, темных, для них они были глупцы, невежды, страшащиеся смерти.
Всякий знает, какую власть имеет сатана и теперь над неутвержденными душами. Как впоследствии сердце их, занятое собственным «я», отступает, и оставляет светлое имя Христа, и мало-помалу соскальзывает в течение окружающего мира, думает, говорит, поступает, как мир.
Это есть отречение от Его имени, но Он говорит: «…ты содержишь имя Мое…» и прибавляет: «…и не отрекся…», когда умерщвлен был Антипа. Госполь вспомнил про те времена, когда отречение от веры давало не только преимущества, но и было единственным средством сохранить жизнь. Тогда твердое пребывание в вере вело к смерти. Это время уже прошло, но Господь выдвигает его и ставит наряду с другими делами, свидетельствующими в их пользу. И мы видим, что среди пергамских верующих нашелся муж, которого Он называет верным свидетелем. Кто же был этот Антипа? Слово Божие не говорит, и церковная история не знает о нем, но его помнит Бог, и это имя не будет изглажено вовеки.
Откр. 2, 14. «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали».
Он сказал все, что мог, в ее пользу, но Он не такой, который только простирает Свою любовь и улыбается в ответ на зло, который спокойно дает бежать своему другу на гибель. Нет, Он прямо высказывается: «…имею против тебя». О, это немногое, эти мелочи между нами и Господом – как часто они бывают причиной многого непоправимого, великого, злого разрыва. Так было и в Пергамской церкви.
Это немногое состояло в том, «…что есть у тебя там держащиеся учения Валаама». Это лжеучение возникло и, может быть, было в действии кругом, но оно не было учением всей Церкви, не было принято Церковью, но только некоторые держались его. То, что они держали в среде своей тех, кто принял это лжеучение, в этом был их грех. Ты держишь их, и потому Я имею Против тебя. Из этого мы видим великую ответственность Церкви Христа и каждой общины не только за членов общины, но и за вторжение лжеучения. Видим, что церковь не должна терпеть держащихся лжеучения из-за опасности гнева Божьего. А лжеучение, которого держались некоторые в Пергаме, называлось учением Валаама. Чтобы мы не сомневались в том, кто был этот Валаам, мы можем прочитать книгу Числа, 22-ю и 23-ю главы.
Из этой истории Валаама видно, что ему было желательно добиться почести и награждения со стороны царя Валака. Золото и серебро прельщали его, и задание было нетрудное. Он был пророк из язычников и мог это сделать, если бы сумел посредством проклятия уничтожить Израильский народ, но ему это не удалось, так как Бог не позволил ему. Тогда он употребил дьявольскую хитрость, чтобы низвесть гибель на сынов Израилевых и получить награждение. А хитрость его состояла в том, что он посоветовал царю Валаку сблизиться с сынами Израилевыми и совершить низкие грехи. Вот так было во время Валаама, так было это и в Пергамской церкви. Но как могло это случиться?