Страница 10 из 19
Откр. 2, 11. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти».
Значит, вести о скорби и страданиях должна нестись от одного до другого, чтобы всякий, имеющий ухо, мог слышать. Дух Святой говорит эту весть не одной Смирне, а Вселенской Церкви и всем без исключения. Пусть бы раз и навсегда рассеялось заблуждение, что тот, кто служит Христу, должен быть счастлив и в этом мире. Это заблуждение вымышлено некогда сатаной. Он сказал Богу, будто бы дети Божии служат Ему из выгоды (Иов 1, 9–10). Никак нет, путь Церкви Христовой подобен шествию, совершающемуся под знаменем Христа, и подобен пути самого Агнца, обреченного на заклание. Путь Хрис та – наш путь. Не может быть иначе, ибо сказано: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иису сова открылась в теле нашем. Ибо мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась смертной плоти нашей» (2 Кор. 4, 10–11).
Господь Сам добавляет к этому: «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2, 11). Это обетование, обетование Того, кто имеет «ключи ада и смерти».
В т о р а я смерть. Можем ли мы представить себе такую муку и ужас, которые подразумевает при этом Господь? «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20, 14–16). По этому описанию мы заключаем, что озеро – смерть для смерти и ад для ада, так как они ввержены туда. Но кто может постигнуть, что это значит?
Вечное умирание без возможности умереть – удаление от Него как от жизни, без всякой искры надежды на избавление. Кто не содрогнется при мысли о вечной смерти из-за трусости и отступления, из-за любви к своей жизни, своего «я»? Но какое утешение для борющихся среди гонения, скорбей и темниц, для тех, кто готов умертвить все земные члены и стать на Его пути еще здесь. Да благословенная Смирна, низведенная до столь глубокого поражения и предназначенная для высшей славы, не потерпит вреда до второй смерти.
Лекция VII
То, что мы видели раньше, была скорбь, и то, что предсказывается, есть новая, более сильная скорбь. И что было сказано о местной церкви, то имело пророческий смысл для Вселенской Церкви. Так и случилось. История проливает много света на гонения, скорбь и ужасы мучения Церкви Христовой этого времени.
Смирнский период – второй период из семи. Каждый, знакомый с историей Церкви, знает, что это время настало после первого столетия Церкви, то есть со второго, и кончилось в четвертом веке. Какое сплошь жестокое гонение представляют эти два с лишком столетия! Творилось то, чего не видел еще человек. Не за проступки злодеяния, а за свидетельство Иисуса Христа.
Послание к Смирне было пророческое и теперь уже исполнено, стало историей, и, кажется, нельзя более ничего сделать, как взять историю Церкви и это послание и сравнить их. Из этого сравнения увидим, как черта за чертой точно исполнилось все послание.
Дадим несколько указаний. Господь ставит Смирне во главе Своего послания скорбь, и она проходит через нее. Так было и во втором периоде Церкви, весь он пред нами до 315 года по Р.Х. И хотя от времени до времени были периоды их исключения, но в общем были сплошь гонения. Все времена декреты, даваемые императорами, не прекращались, а следовали один за другим, обрекая на смерть христиан. И как в послании скорбь изображена возрастающей, так и случилось в дни страдания христиан. В течение двухсот лет постепенно увеличивались гонения. И когда Апостол Иоанн писал Откровение, уже существовала эта общая скорбь, хотя она и не охватила еще Вселенскую Церковь. Но вскоре, когда число христиан в Римской империи стало увеличиваться и государи увидели в этом опасность, то и гонения стали общими, сильными и жестокими. Сознание, что они напрасны, все-таки не останавливало мучителей. Они стремились остановить развивающееся движение грубым насилием, но это оказывалось в большинстве случаем тщетным. Видя это, гонители шли шаг за шагом дальше, устраняя не только работников Божиих, но и всех тех, которые каким-то образом исповедовали Христа. Начиная от низшего раба до царского чиновника – всех постигала одинаковая участь. Наконец правительство достигло того, что постановило совершенно истребить христиан. Это произошло при императора Валериане (в 253–260 гг.). Тот, кто прочтет историю Церкви, будет потрясен ужасными изобретательствами мучителей и их неутомимой жаждой крови. Да, кто не читал об изгнании, муках и пытках, лишениях чести и имени, выдачи черни прямо из тюрем, о раздачах их имущества на разграбление, об опозорении, об их каторжных работах в рудниках, осуждении на голодную смерть, казни мечом, сожжении на кострах, смерти в пастях зверей и прочее?! Можно только удивиться, каким образом христиане еще могли продолжать эту работу. Ведь было так, что в разных провинциях в одно время было умерщвлено 10, 15, 30, 70, 150 тысяч христиан. Ужасно свирепствовали гонители чад Божиих, и только тот, кто знал, какая сила совершилась в немощи, мог ожидать, что Господь со своими останется победителем. О, как сильно трогает сердце сила веры этих мучеников, когда читаешь об их героической смерти и увещаниях тех, которые оставались еще на земле. Приводим здесь одно такое письмо от нумидийских учеников, посланное ими из тюрьмы, где они терпели голод и жажду: «Мрачная темница ярко заблистала сияющим светом Духа Святого, когда мы вошли в нее. Нам невозможно описать, какие дни и ночи провели мы там…
Чем больше испытания, тем больше познаем Того, Кто победил нас, и потому дается нам победа…
И убиту быть легко, так как Господь убил у смерти жало и власть, восторжествовал над ней победным знаменем креста». Так они писали оставшимся на свободе. При сравнении послания и истории видим, что Смирна со своими скорбями достойно изображала грядущее гонение церкви соответствующего периода. Мы не можем сейчас входить в подробности, но всякий хорошо сделает, если прочтет историю Церкви до 315 г. Приходится только удивляться, что Смирнская церковь, церковь скорби, поставлена на второй план.
Факт совпадения семи посланий и истории Церкви доказывает нам, что эти послания положительно пророческие. То же не без основания указывается многими толкователями на десять дней скорби, указывающих на десять гонений, которые длились десятки лет.
Мы спрашиваем, не мог ли Тот, Кто наперед знал и предсказал, устроить так, чтобы это время не настало? Конечно, но по положению вещей, как Он видел Свою Церковь, Он должен был допустить это бурное испытание. Отступив от первой любви, народ Божий потерял то, посредством чего он единственно может сделаться подобным Сыну Его, достигнуть высшей цели.
С потерей первой любви вошли лжеучители, нечистота церкви все более и более увеличивалась, вся церковь потеряла истинный христианский характер, и миру давалось совсем ложное представление о последователях Иисуса Христа. Как они ни подражали искусственно истинному характеру детей Божиих, они не могли заменить того чистого, прежнего, и получилась только карикатура. И разве могли эти карикатуры-христиане производить истинных христиан?
Так и теперь: какова община, таковы и члены. Поэтому просеивание должно наступить. Пшеница от мякины должна была быть отделена. Ветер с севера, ветер с юга, как сказано в Песни песней (4, 16), должен был повеять на этот сад, чтобы полились ароматы Его смоковницы, но для этого надо было допустить острый нож садовника, чтобы желанные плоды появились на ней. И действительно, это было время, когда многие доказывали ревность высшей степени, когда появились чудные свидетели, которым мир удивлялся. Это гонение открыло и очистило многое неугодное, грешное, порочное. Но как больно, что приходится сказать, что первой любви Церковь не вернула, несмотря на столетние страдания. Это ясно показывает следующий период, который мы видим в церкви Пергамской.