Страница 9 из 19
Сообразно с этим названием и характер послания к этой церкви другой, чем к Ефесской. Несмотря на близость расстояния друг к другу, руководительство со стороны Божией Церкви было неодинаково. Эта разница и теперь встречается в церквях и в отдельных верующих.
Откр. 2, 8. «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив».
Удивительны черты, которыми подписывается под этим посланием Божественный автор, показывающий стесненной церкви, что Он приходит как У т е ш и т е л ь, как Тот, Который трости надломленной не переломил и льна курящегося не угасил. Он приходит, как прошедший все ступени, стоящий на верху славы и нисшедший в глубину бездны. Он испил всю горькую чашу и теперь становится рядом с ней в ее страданиях как соучастник и как чудный пример страданий. Участь и у христиан должна быть: сойти в эту бездну (смерть) с Ним и подняться на Его высоту. Глава, не оставшаяся в смерти, ведет и свои члены в жизнь. Слава Богу! Страданиями и смертью Его не оканчивается наша история. П р а в и л о Б о ж и е таково: «Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2, 11–12). И еще сказано: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4, 13).
Откр. 2, 9. «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».
Им, однако, не названо ни одного дела, не упомянуто, что можно было поставить в укор, и не сказано списка их заслуг. Все последующее показывает церковь в пассивном состоянии. Она является не действующей, а страдающей. Но все и в этом положении от начала до конца было одно великое дело, требовавшее всех сил, которыми обладала церковь. Есть дела, не поддающие себя перечислениям, превышающие все наши силы, истомляющие внутренность, в которые вложен духовный капитал, и все же ничего нельзя сказать против Бога. Так было в Смирнской церкви. Он видел это дело. Дело это было страдание неизменной верности и скорбь. Это первое, что Он ставит на счет церкви. Правда, и в Ефесской церкви были страдания и скорби, но ничуть не в такой степени.
Главный отпечаток Смирнской церкви – скорбь ради Христа. Чудное дело! Это видно из главы веры (Евр. 11, 35–38): «Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побываемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милостях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли».
Раньше было сказано, какие победы приносит вера, а в этих стихах – какие жертвы она в состоянии принести. Смирнская церковь была именно в таком положении и принесла собой громадные жертвы. Часто ее члены появлялись в собраниях в глубокой скорби и в слезах, сообщая все другу другу и Господу. И вот, представьте себе момент, когда однажды на таком собрании им объявил пресвитер, что есть письмо для всех их, и их удивление, когда они узнали, что это письмо от Самого Господа, от Того, Кто «был мертв, и се, жив». Снова глаза их наполнились слезами, но этот раз слезами радости. Одно то, что Он помнит их, слышит и ободряет, дает им силу, и они могут нести все, что Он допустит. Гонимая Смирна, по существу подобная Коринфу, имела немного сильных, благородных, мудрых – больше нищих. Наверно даже, немногие из богатых во время гонения решились вступить на путь христиан. Если и были такие, то они скоро лишились своих имений, но в глазах Господа их обездоленье не унижало их. Наоборот, им было сказано: «Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетой» (2 Кор. 8, 9). Что это унижение перед той небесной славой? Все ничто, суета. И эти бедные христиане Смирны были драгоценны и дороги для Бога. Он ценит их не так, как люди, Он называет из богатыми людьми, и при этом неопровержимо, истинно. Да, их богатство неизмеримо велико. Кто из жителей Смирны думал, что эти отверженные и гонимые люди – богачи? Значит, ко всей скорби, страданиям и нищете им приходилось принимать бесчестие, лишаться своего честного имени. Злые языки, вероятно, приписывали им самые грязные пороки, отвратительные преступления. Они делались, таким образом, зрелищем для толпы. Может быть, при встрече с ними народ плевал на них. И будем уверены, что это постигнет и нас, если будем верны Ему.
Важно обратить внимание, откуда шли эти злословия. От тех, которые говорили, что они Иудеи. Были ли это буквальные Иудеи или, как их считают, иудействующие христиане, во всяком случае, это было те, которые называли себя правоверными, но посягали на благочестие и правоверие. И потому злословие от таких гораздо хуже, чем от мира. Когда нечестивый мир клевещет, то он сам не верит этому, а когда это говорят со святых мест, синагог и кафедр, то мир считает, что тут должна быть истина. И вот Смирна должна была испить эту чашу. Но в это время Господь написал ей, что знает и эти злословия, и объявил ложными все обвинения, дав раз навсегда верную оценку детей Божиих и тех, которые их злословят, – называл их сборищем сатанинским. И не без основания назвал Он их сборищем сатанинским. Видные толкователи обращают внимание на то, что в этом послании употребляются два различных имени. Первое – сатана, второе – диавол. Сатана означает «противник», диавол – «клеветник». Он то и другое.
Откр. 2, 10. «Не бойся, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».
Смирнская церковь уже находилась в огне страдания, а Господь предсказывает ей еще новые скорби. Пламень страдания не ослабеет, но должен сделаться еще в семь раз сильнее, чем до сих пор (Деян. 3, 19). «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу». «Темница» – совершенно правильное название. Ужасные стены тогдашней темницы, куда ввергали христиан, угрожали им чахнуть там, подобно всякому преступнику. Как Христос сочтен был преступником, так и христианам пришлось разделить это соучастие. Попав в темницу, они были жертвой ненависти и гонения не со стороны народа, а правительства. На них были возводимы обвинения, которые карались строгими языческими законами. Заметим, что все это относится к деятельности диавола – клеветника. Встречаясь, узнаем его теперь. Когда он при помощи своих орудий уверяет народ, то и суды наполняются людьми, а потом темницы, места изгнания, текут потоки крови и слез. Сотнями посылали и наших братьев в Сибирь, на Кавказ и в крепости и т. д. Спросишь: зачем же Господь допускал это тогда и теперь? Получаем ответ в тексте: «чтобы искусить вас» – экзамен для нас. Испытывается отнюдь не железо, а серебро и золото. Только испытания обнаруживают, что не поддельно, чисто и до какой степени оно такое. Дети Божии сами нуждаются в испытаниях. Все, чего недостает, но что должно быть, все обнаруживается в горниле испытания. Кроме того, испытание нужно и для укрепления веры, и для утверждения.
«И будете иметь скорбь дней десять». Имеются ли здесь в виду буквально десять дней, или означает годы, или десять продолжительных гонений? Не знаем, но видим, что для них предстояло горькое время. С другой стороны, утешительно, что оно точно измерено. В то время, когда писалось послание, они претерпевали скорбь, нищету и злословие, но остались верны. Теперь предвещаются им темницы и узы, а затем Он говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Эта верность совершенная, жертвует высшим, что имеет человек.
Можем ли мы упражняться в этой верности, когда нам угрожает смерть? Можем. Ежедневно. Умирать для нечистого, для мира, для своего «я». Это и для нас написано. Верность, увенчанная смерть, имеет своим обетованием увенчанную жизнь. Если сохраним верность до смерти, то Он обещает нам славу. Вот удел верного. Это совершенно по Слову: «Потерявший душу ради Меня сбережет ее». Христос дает взамен потерянной жизни жизнь высшей славы.