Страница 12 из 25
Интересно, что в своих книгах Мартин концентрируется только на военном аспекте рыцарской культуры, совершенно игнорируя, что в XII и XIII веках ярко расцвела «придворная рыцарская культура, блестящая, изысканная и нарядная, весьма отличная от примитивной и суровой культуры господствующего сословия раннего средневековья. Рыцарь продолжает оставаться воином, но придворный этикет требует, чтобы наряду с традиционной доблестью он обладал светскими изящными манерами, соблюдал во всем „меру“, был приобщен к искусству и почитал прекрасных дам, то есть являл собой образец придворного вежества, именуемого куртуазней».[60] Культ Прекрасной Дамы – неотъемлемый и очень важный элемент культуры средневековья, имеющий самое прямое отношение к сословной системе. Именно этот культ положил основу куртуазной поэзии, возникшей в Провансе (юг Франции) XI века. Старопровансальские трубадуры (поэты) были очень неоднородны в сословном плане: среди них были и представители знати, и мелкопоместные рыцари, и простолюдины. Так знаменитый трубадур Бернарт де Вентадорн был сыном замкового пекаря, Пейре Видаль вышел из семьи скорняка, Эльяс Кайрель начинал резчиком. Собственно, в поэзии трубадуров XI–XII веков (самого что ни на есть зрелого средневековья) сословные различия стираются: куртуазной любви достоин не тот, у кого много денег и древнее происхождение, а тот, у кого благородное сердце, даже если сам он беден и незнатен. А пели песни этих трубадуров и принимали их при всех дворах французских сеньоров.
Получается, что если Мартин настаивает на том, что корни его произведений в истории средневековья, особенно в истории войны Роз и Столетней войны, и особенно гордится точностью (как было на самом деле) своего средневековья, то историк имеет полное право сравнить то средневековье, которое известно науке (а не Голливуду) со средневековьем Джорджа Мартина. Мы можем сравнить средневековье Мартина только с познанной историей планеты Земля, поскольку истории никаких инопланетных цивилизаций мы, пока, не знаем. А если база для всей концепции Мартина реальное земное средневековье, то имеет смысл посмотреть, что оно всё-таки из себя представляло (насколько это известно историкам), и что из этого позаимствовал или отбросил Мартин.
За годы, прошедшие с опубликования первой книги серии, много было написано о тех или иных исторических лицах как о прообразах героев Мартина. Существуют блоги и вебсайты, посвящённые связям «Песни» с реальной историей.[61] Одни авторы статей этих блогов являются профессиональными историками; другие – литературоведами, специализирующимися на изучении средневековой литературы; третьи – историками материальной культуры (антикварами и музееведами и др.). Каждый из этих авторов подходит к историческим аналогиям в трудах Мартина со своей узкой профессиональной точки зрения. Поскольку большинство из них позитивисты по историко-философскому подходу, их сравнения весьма поверхностны и легковесны. Впрочем надо отдать должное профессиональным историкам, пишущим на этих сайтах, они не устают подчёркивать, что Мартин использует не абсолютные исторические знания, доступные современной исторической науке,[62]а стереотипы, сложившиеся вокруг некоторых исторических деятелей и событий, основанные зачастую на официальной пропаганде. Тем же зачастую грешат и литературоведы. Недавно вышедшая книга Кэролайн Ларрингтон «Зима приближается» – не исключение.[63] Почему-то она стремится доказать, насколько Мартин точен в своём изображении средневековых реалий. В этом отношении это издание весьма схоже с оправдывающимся тоном большинства интервью Мартина. К сожалению, поскольку Ларрингтон – не историк; она, как и Мартин, пользуется не столько историей, сколько историческими сплетнями, за исключением тех частей её книги, когда она анализирует образцы средневековой литературы (скандинавские саги, «Беовульф», младшую и старшую Эдду, французские песни и другие), которые ей превосходно знакомы. Ларрингтон находит многочисленные параллели между некоторыми аспектами мира Мартина и миром средневековой литературы XI–XII веков. Поскольку Ларрингтон, как и другие, авторы избегает систематического анализа книг Мартина с исторической точки зрения, то попытаемся сделать это в последующей главе.
Средние века: по Мартину и по науке
Как уже было сказано, средним веками присущ период феодальных отношений. Феодальные отношения – это отношения по поводу собственности на землю. При классическом феодализме монарх, стоявший на вершине феодальной лестницы, был верховным собственником земли. Он передавал своим вассалам – сеньорам, лордам и баронам, – крупные участки земли с живущими на них крестьянами; за пользование землёй они клялись господину в верности, обязались являться по его приказу на службу с рыцарями (количество рыцарей определялось размером земельного участка) и платить ему определённые выплаты (на свадьбу старшего сына или старшей дочери, на войну и другие). В свою очередь лорды передавали небольшие участки земли, обычно в размере замка/ усадьбы и прилегающих к нему сельскохозяйственных земель (пашня, пастбища, лес) рыцарям, которые должны были являться по призыву господина в полном рыцарском вооружении с оруженосцами (ну, хотя бы с одним).
Земля обрабатывалась зависимыми крестьянами, которые сами вели своё хозяйство, зачастую владея как орудиями труда, так и собственным двором. Крестьяне брали участок в аренду у низового феодала, обязуясь платить ему ренту за пользование землёй натуральным продуктом, натурально же взимались королевские подушные налоги. На землях домена (личные земли) монарха и некоторых крупных феодалов могли располагаться города, которые также выплачивали ренту, но деньгами. С одной стороны, из-за сосредоточения земель в руках крупных сеньоров, власть монарха над страной в целом была ослаблена, однако, с другой стороны, крупные сеньоры не обладали абсолютной властью над нижестоящими вассалами. При феодализме крестьянин был собственником своей личности и частично рабочей силы, «частично» – так как работать он мог только на земле, принадлежавшей феодалу.
Любое крупное феодальное государство проходит в своём развитии несколько этапов. 1) Первый этап известен нам в двух вариантах: без внешнего вмешательства и при таковом. При отсутствии внешней опасности верхушка родоплеменных союзов приходит к необходимости объединения соседствующих союзов в единое государство для интенсификации торговли, производства и защиты своих границ. В случае внешнего вмешательства (путём завоевания) сильный монарх с помощью преданных ему баронов/рыцарей/феодалов покоряет значительную по размерам территорию, сопротивление местного населения подавляется безжалостно. В награду за службу монарх раздаёт своим соратникам вновь завоёванные земли; если же к нему на службу перешла часть местной знати, то у неё есть шансы сохранить свои земли и положение. 2) Независимо от варианта первого этапа, сложившееся государство велико по размеру, а так как коммуникации в средние века развиты плохо, земли баронов/графов/герцогов оказываются под тесным и полным контролем своих феодалов, в то время как власть короля там практически номинальная – только постольку поскольку данный феодал верен монарху. Слабая центральная власть монарха зачастую ведёт к усобицам и феодальной раздробленности. Кстати, ничего плохого в таком состоянии дел нет – это необходимый этап развития общества, когда каждая отдельная провинция/ земля/княжество/графство достигает пика возможного развития в относительном отрыве и обособленности от других частей страны. На этом этапе города могут стать полуавтономными единицами, в некоторых странах (Италия) даже городами-государствами. 3) Практически все составные части государства достигли пика возможного развития в отрыве друг от друга, дальнейшее развитие возможно только в случае создания единого безтарифного национального рынка, географического разделения производства, единого рынка рабочей силы. Это ведёт к централизации государства и усилению власти монарха, феодальная раздробленность преодолевается и на территории устанавливается единое национальное государство под контролем короля и его бюрократического аппарата, поддерживаемого постоянной армией. Примерно так развивалось государство и во Франции, и в Англии, и в Испании, и в Германии, и в Италии, и в России. Следует отметить, что на любом из трёх этапов, в случае внешней опасности, могли возникнуть предпосылки централизации политической структуры, которые не несли под собой экономической подоплёки. Однако в таких случаях досрочно централизованное государство или распадалось на составные части, когда внешняя опасность пропадала, или практически не участвовало в колониальных экспансиях (нет нужды: свою страну ещё надо было развить и создать единый рынок).
60
Библиотека всемирной литературы. Поэзия трубадуров, поэзия миннезингеров, поэзия вагантов. Серия первая, Т. 23. М.: Художественная литература, 1974. С. 2.
61
http://history-behind-game-of-thrones.com; http://blogs.getty.edu/ iris/medieval-reading-for-our-favorite-game-of-thrones-characters; https:// theconversation.com/uk/topics/game-of-thrones-6 730
62
Имеется в виду, то что мы знаем сейчас после изучения самых разных источников, некоторые из которых стали доступны в XX–XXI веках.
63
Larrington, С., Winter is Coming. The medieval World of Game of Thrones. I.B. Tauris, 2015.