Страница 15 из 19
Несомненно, основная часть церковной паствы в этой части страны – это выходцы из России и их потомки.
Интервьюер: Правильно ли я понял, что сегодня можно говорить о высоком уровне консолидации членов Церкви вокруг епископата и клира?
Владыка Александр: Чувство содружества, братства между мирянами, верующими, священниками и епископами очень велико. Мы доверяем друг другу, мы любим друг друга. Но это не было так некоторое время назад. Еще десять лет назад наблюдалось серьезное недоверие по отношению к епископату. И для этого были причины. Это не была какая-то фантазия. Я не буду говорить об этом более подробно, потому что это все еще слишком близко к сегодняшнему дню.
Интервьюер: А как на сегодняшний день складываются отношения между епархиями Вашей Церкви и Русской Православной Церкви?
Владыка Александр: Приходы Московского Патриархата Русской Православной Церкви управляются одним епископом, владыкой Юстинианом[27]. Также существует Русская Православная Церковь Заграницей. Надо отметить, что за последние семь лет, с тех пор, как они вернулись к общению, отношения становятся все лучше и лучше. Но до этого они нас практически не признавали православными. Они представляли свое православие более чистым.
Интервьюер: Владыка, а как складываются отношения у вашей Церкви с американским государством и американским обществом?
Владыка Александр: Мы слишком маленькие, чтобы государство нами интересовалось. Если говорить по отношению к большому обществу, то надо учитывать определенный район и определенную территорию. Скажем, в этом регионе, в этой части штата Пенсильвания, и в большей части Пенсильвании, православные кажутся относительно заметными, потому что их здесь относительно много. Но в таком месте, где я вырос, в Лос-Анджелесе, практически ничего нет.
Интервьюер: То есть можно говорить о двух моделях. О модели с расширенным, серьезным участием, и модели, когда участие отсутствует. Может быть, есть какие-то еще модели взаимодействия с обществом?
Владыка Александр: Прежде всего, вы должны иметь в виду, что в Соединенных Штатах правительство не вмешивается в религиозные вопросы. Но факт тот, что когда какие-то религиозные сообщества являются очень большими, то они могут оказывать значительное влияние на местную политику. Это особенно верно в отношении Римско-Католической Церкви. Но, к сожалению, православные общины нигде по стране не являются столь многочисленными, даже если сложить все православные юрисдикции, которые есть.
Интервьюер: Владыка, что бы Вы могли сказать о типичном приходе Православной Церкви в Америке? Каков состав прихожан, соотношение между ними по возрасту, полу, образованию, экономическому статусу, социальному статусу?
Владыка Александр: В этом отношении наблюдается невероятная вариативность. Общество в Соединенных Штатах супермобильно. К примеру, в этом районе, только немного ниже по реке отсюда, было построено несколько городов вокруг сталелитейных заводов. И когда 40 лет назад я учился в семинарии, в этих городках были большие церковные общины. За последние 40 лет все заводы закрылись, большая часть металлургического производства была выведена за рубеж. Здесь больше нет работы, и молодые люди по большей части уехали отсюда. Пожилые люди постепенно умирают. Таким образом, от этих приходских общин почти ничего не осталось.
Другой пример – есть приходы в развивающихся пригородах, они за этот период становились все более и более многочисленными. Таким образом, приходские общины очень сильно различаются. Можно найти и чисто «пенсионерские» приходы, есть и многочисленные общины, в которых много молодежи и растущих семей, и даже с растущими доходами. Нет какого-то усредненного прихода.
Интервьюер: Владыка, а каковы проблемы современных приходов вашей Церкви? Понятно, что приходы различны, но не могли бы Вы привести какие-то примеры?
Владыка Александр: Первая проблема – это выживание. Как мы можем донести нашу веру неизменной в этом запредельно мобильном обществе? Один из ответов на этот вопрос – это использование английского языка. Конечно, это не есть универсальная формула успеха. В настоящее время у нас наблюдается небольшой рост. К примеру, многие из новых растущих приходов полны людей, которые не были рождены в православии, но сами пришли к нему. Треть епископов не были рождены в православии, и стали православными только уже во взрослом возрасте. То же самое касается и нашего приходского духовенства.
Интервьюер: Владыка, как складываются Ваши отношения как епископа с прихожанами и священством на приходах? Есть ли проблемы в этих отношениях?
Владыка Александр: В этом отношении я очень удачлив. Во-первых, моя епархия очень маленькая. В ней только 13 приходов. И, к счастью, нет никаких серьезных проблем между клиром и прихожанами. И, безусловно, нет никаких проблем в отношениях между мною и клириками. Мои проблемы имеют в основном внешний характер, они приходят извне. И лучше я не буду в них углубляться, потому что они носят сложный, дипломатический характер.
Интервьюер: Владыка, а как Вы относитесь к социальному служению на приходах? Как оно складывается, в каком направлении развивается?
Владыка Александр: Я очень радуюсь, когда вижу на приходах моей епархии растушую заботу о голодающих, обделенных, безработных. Таких в наших городах очень много. Я являюсь в настоящее время епископом не только болгар, я несу пастырское попечение о всех приходах в данном районе. У нас действуют, развиваются три или четыре инициативы, они исходят от мирян. Они организовали службы помощи обездоленным людям, и я могу это только одобрить и поощрять.
Интервьюер: Владыка, как складываются отношения Ваших приходов с соответствующими диаспорами? Болгарской, русской, с другими?
Владыка Александр: У меня нет особой связи с русской диаспорой. С болгарской диаспорой поддерживают связь некоторые из приходов. Один из них в Чикаго и один в Лос-Анджелесе. Остальные приходы моей епархии состоят из людей, которые уже довольно сильно ассимилировались и являются эмигрантами уже в третьем или четвертом поколении.
Интервьюер: Как Вам кажется, какое место занимает приход и приходская жизнь в личной жизни ваших прихожан?
Владыка Александр: Это очень интересный вопрос, потому что на протяжении этих трех или четырех поколений мы потеряли сотни и сотни людей. И что же мы потеряли? Людей, которые в целом были очень преданы Церкви. В среде этих потомков мигрантов почти ничего не осталось, ничего от обычаев, связанных с Церковью. Они православные, потому что родились в православных семьях. Они в Церкви, потому что они привыкли к этому.
Интервьюер: В связи с этим можно ли говорить, что в приходской жизни и в жизни этих людей, живущих на приходе, существуют ценности, которые отличают их от ценностей, господствующих в американском обществе?
Владыка Александр: Это зависит от того, о каких ценностей Вы говорите.
Интервьюер: Духовных, моральных и нравственных ценностях. Хотя бы те же Десять заповедей. Можно ли сказать, что ценности, провозглашаемые в христианстве, в равной степени разделяются и вашими прихожанами, и американским обществом в целом? Или все-таки можно говорить о различиях?
Владыка Александр: Десять заповедей – это десять заповедей. Разумеется, я согласен, что в настоящее время в отношении всех христиан в Соединенных Штатах наблюдается растущий разрыв между тем, что ценится и признается правильным и истинным внутри всех христианских Церквей, причем не только православных, и ценностями большинства в обществе. И в этом Америка практически не отличается от Европы.
Интервьюер: Но в Европе, к примеру, сегодня формируются целые христианские социальные движения, например против однополых браков.
27
С 2010 по 2014 г. управляющим патриаршими приходами в США был архиепископ Юстиниан (Овчинников). С 2014 года управляющим патриаршими приходами в США назначен епископ Иоанн (Рощин), 1974 род. – архиерей Русской Православной Церкви, епископ Наро-Фоминский, викарий Патриарха Московского и всея Руси, управляющий патриаршими приходами в США.