Страница 12 из 21
С поколением Интернета как первопроходцев виртуальных миров закончилась эпоха, характеризуемая приставкой «пост-»: пост-история, постмодернизм, постнекласическая наука и другие понятия «пост-ного мира». Теперь цифровое поколение эпохи Интернета занялось конструированием психической, информационной, социальной реальностей, что теперь квалифицируется как «прото-»: «Основное содержание новой эры – сращение мозга и вселенной, техники и органики, создание мыслящих машин, работающих атомов и квантов, смыслопроводящих полей, доведение всех бытийных процессов до скорости мысли. За каждым «пост-» вырастает свое «прото-»»83. Иными словами, это означает, что совершенные прорывы в электронике, информатике, генетике, нанотехнологиях, биотехнологиях и других высоких технологиях выступают индикаторами начала громадной исторической эпохи.
Можно утверждать, что теперь начинает играть значительную роль такой раздел философии, как метафизика, в центре которой находятся самые общие основания и свойства мироздания: жизнь и смерть, бытие и знание, реальность и иллюзия и т.д.). «Только недавно метафизика обнаружила свою приложимость ко всему кругу проблем множественных миров и их конструирования. Метафизика становится неотделимой от физики, поскольку сама физика дошла до последних, «метафизических» границ материи, по-новому ставя и решая проблемы причинности, свободы, вероятности»84. В связи с этим значительно возрастает значение философа, задача которого будет состоять в проектировании того или иного фрагмента Вселенной, какого-либо виртуального мира; в свою очередь космонавты, инженеры, компьютерщики и другие специалисты будут воплощать замыслы философа в жизнь.
Все это привело к созданию новых направлений в науке, которые являются адекватными тенденциям развития динамичного сложного нелинейного информационно-сетевого общества. Поэтому вполне закономерно, что сейчас появился ряд раньше не существоваших научных дисциплин. Так, в настоящее время существует нанопсихология, которая исследует такие психические микрообъекты, которые переходят в физические микро-объекты, в том числе и квантовые структуры нейронов. «Нанопсихология выходит на уровень психики, связанной с физикой и химией мозговых процессов, и пытается решить «трудную проблему» сознания на путях преодоления декартовского дуализма психического и физического»85. Не меньший интерес представляет нетософия (буквально «сетемудрие») – философские размышления о взаимодействии сети Интернета и самой философии, представляющее собой синтез технических возможностей всемирной сети и творческих исканий философии86. Весьма интересной является нейрокосмос – «симбиоз мозга и физической реальности, фрагмент космоса, прямо подключенный к мозгу и им управляемый»87, а также нетотерапия (netotherapy) – терапия виртуальной сферой, которая помогает человеку при помощи аватаров, масок и ников исцелиться от неврозов одиночества и страха, от комплекса неполноценности, потому что виртуальность родственна театральности, восстанавливающей целостность личности, однако она может иметь и негативные последствия в виде аутизма и обострения невротических реакций при возврате человека в реальный мир88. Заслуживает внимания и онтотехника – техника, которая может изменять фундаментальные условия бытия, конструировать новый пространственно-временной континуум, сенсорную среду и способы её восприятия, генерировать новые организмы и потенциально новые формы разума. «Техника конца XX и тем более XXI века – это уже не орудийно-прикладная, а фундаментальная техника, которая благодаря продвижению науки в микромир и макромир, в строение мозга, в законы генетики и информатики, проникает в самые основы бытия и в перспективе может менять его начальные параметры или задавать параметры иным видам бытия»89.
Все эти дисциплины коррелируют с происходящим кардинальными трансформациями социума, которые первыми улавливает искусство как рецептор будущих перемен. Так, в своей фундаментальной книге «Анатомия архитектуры. Семь книг о логике форме и смысле» С. Кавтарадзе отмечает, что сейчас, в начале XXI столетия рождается в кругу известных стилей искусства новый, который можно назвать «транссупрематизмом»90. Этот поворот в развитии стилей искусства и архитектуры обусловлен тем, что ныне возник новый корпус наук о сложных системах и происходит осознание того, что все наши представления о бинарных различиях типа «порядок и хаос», «добро и зло», «искусственное и естественное» оказываются весьма условными. Теперь начинает приходить понимание того, что жизнь скорее напоминает ленту Мёбиуса – кольца, у которого нет внутренней и внешней стороны. Западный архитектор Ч. Дженкинс в своем эссе «Новые направления в архитектуре» пишет о новых науках следующее: «Новые науки (science of complexity – науки о сложных системах), включающие фрактальную геометрию, нелинейную динамику, ноокосмологию, теорию самоорганизацию и др., принесли с собой изменение мировоззренческой перспективы. От механистического взгляда на Вселенную мы движемся к постижению того, что на всех уровнях – от атома до галактики – Вселенная находится в процессе самоорганизации»91.
Архитектор С. Кавтарадзе следующим образом характеризует сложившуюся переломную ситуацию в развитии человечества: «Похоже, река истории готова войти в очередной крутой поворот. Если это так, у нас есть шанс стать свидетелями рождения нового «большого стиля». В конце концов, недаром же мы живем на рубеже тысячелетий»92. С этой мыслью перекликаются и утверждения отечественного философа В. Пигулевского, изложенные в его книге «Дизайн и культура», в которой рассматривается сущность проектирования и механизм функционирования дизайна в культуре93. Дизайн существует в трех измерениях – промышленный, коммуникативный и дизайн костюма или мода. Сущностным качеством дизайна является функционализм и, соответственно, главная проблема проектирования – красоты и пользы. Дизайн является проектированием материальной и виртуальной культуры, движущей потребностями в гармонизации мира. Формообразование определяется архетипами, кодами культуры и стереотипами восприятия, а также рыночными механизмами производства и потребления. Процессы проектирования обусловлены культурными детерминантами дизайна, причем культурный контекст и рыночный механизм делают дизайн тотальным явлением. Поэтому анализ дизайна в трех измерениях, в рыночном позиционировании и культурном статусе приводит исследование от вопроса красоты и пользы к фундаментальным проблемам человека – прогрессу цивилизации, эффективности коммуникации, идентификации личности. Вполне логично, что один из разделов книги В. Пигулевского 1.10 называется «Проект цивилизации «вперед и больше»»94.
Данный проект цивилизации с необходимостью требует использовать сформулированный в рамках эзотерической синтетической философии закон синархии, согласно которому мир представляет собой космический целостный, единый организм, обладающий иерархической структурой. Развитие же цивилизации Запада привело к нарушению взаимосвязи человека и природы, что повлекло за собой значительные негативные последствия. Поэтому почти полстолетия назад в мире – на Западе и в Советском Союзе – началось движение возвращение к природе, которое представляло собой парадоксальную, но закономерную реакцию на разрыв между человеком и окружающим его миром. В своей статье «Цивилизация: перезагрузка» У. Никитина и С. Дванова пишут об этом следующее: «И именно в это время стало особенно очевидно: природа – это не столько место, не столько декорации, сколько процесс», это «тот мир, по которому цивилизация все больше ностальгирует»95. Здесь поставлена проблема возможности возвращения человечества к природе, и если это окажется возможным, тогда возникает вопрос о том, к какой природе ему предстоит искать путь? Это связано с тем фундаментальным обстоятельством, согласно которому современная техногенная цивилизация, по поставленному ей диагнозу американским психофилософом Карен Хорни, является по своему характеру невротической. Ведь фактически все проблемы цивилизации, особенно вся сумма психопатологий, своим истоком имеют современную культуру, противостоящую по своей сути девственному лону природы. Вполне логично стремление современной невротической цивилизации вернуться к природе, чтобы излечиться от своего недуга.
83
Эпштейн М. Н. Проективный словарь гуманитарных наук. М., 2017. С. 252.
84
Там же. С. 253.
85
Там же. С. 314.
86
См. Там же. С. 564.
87
Там же. С. 563.
88
См. Там же. С. 565.
89
Там же. С. 566.
90
См. Кавтарадзе С. Анатомия архитектуры. Семь книг о логике форме и смысле. М.: Изд. дом Высшая школа экономики. 2017. – 472 с. С. 439.
91
Цит. по: Там же. С. 439.
92
Там же. С. 447.
93
См. Пигулевский В. Дизайн и культура. Х.: Гуманитарный центр. 2014. – 316 с.
94
См. Там же. Раздел 1.10.
95
Никитина У., Дванова С. Цивилизация: перезагрузка // Discovery. 2012. № 5. С. 32.