Страница 11 из 21
Только за последние десять лет мы посадили космический корабль на комету, разработали роботов, способных создать собственный язык, научились восстанавливать поджелудочную железу больных диабетом при помощи стволовых клеток, как управлять манипулятором робота одной лишь силой мысли, секвенировали ДНК пещерной девочки, жившей 50 000 лет назад. Научные статьи переполнены отчетами о новейших достижениях, поступающими из лабораторий всего мира. Мы знаем так много. Успехи науки опьяняют»75.
Современная наука дает возможность человеку вести непрерывную борьбу со смертью, с продлением его жизни при помощи создания вакцин, позволяющих бороться со смертельными вирусами различных болезней, в том числе и вирусом Эболой. Именно научный прогресс позволяет обеспечить продовольствием растущее население нашей планеты, которое будет равно почти 10 миллиардам человек в 2050 году, именно он позволит решить глобальные проблемы экологии и предотвратить прямое столкновение астероидов с Землей. «Наука царит не только там, где дело касается борьбы за выживание, но и там, где речь идет о повышении качества жизни. Мы можем общаться с друзьями и родными, находящимися на огромном расстоянии. Мы располагаем небывалыми возможностями доступа к собранию знаний, накопленных многими поколениями исследователей. Мы создаем виртуальные миры, в которые можем выбираться в свободное время. Одним нажатием кнопки мы можем заставить звучать в своей гостиной великие исполнения Моцарта, Майлза Дэвиса и «Металлики».
Это стремление к знанию запрограммировано в душе человека. Выжили, приспособились, преобразовали окружающую среду те древние люди, которые испытывали жажду знаний. Те, для кого она не была движущей силой, остались позади. Эволюция благоприятствует разуму, который хочет узнать, как устроена Вселенная. Выброс адреналина, сопровождающий открытие нового знания, – это знак, которым природа дает нам понять, что стремление к знанию не менее важно, чем стремление к воспроизводству. Как сказал Аристотель в первой строке своей «Метафизики», понимание устройства мира есть одна из основных потребностей человека»76.
Накопленный человечеством мощный познавательный потенциал научного знания Маркус дю Сото делит на несколько сегментов: то, что мы знаем – известное известное (открытие подобных Земле экзопланет, топ-кварков, бозона Хиггса, гравитационных волн, расшифрован генетический код и др.); то, чего мы не знаем – известное неизвестное (что представляют собой темная материя и темная энергия, существуют ли мультивселенные, являются ли элементарные частицы струнами, можно ли построить теорию всего – ТоЕ и т.д.); то, чего мы не узнаем никогда – неизвестное неизвестное (здесь речь о запредельности нашего мира); то, о чем мы знаем, но не решаемся в этом признаться – неизвестное известное (этот тип знания самый опасный, особенно в руках людей, обладающих политической властью)77. В данном случае существенным является то, что в жизни человечества всегда должны существовать неопределенное и неизвестное на каждом этапе познания, которое познаваемо в асимптотической бесконечности.
Именно такого рода бесконечность познания с необходимостью требует расширения новой терминологии философского (и гуманитарного знания в целом). Поэтому заслуживает внимания недавно изданный словарь М.Н. Эпштейна «Проективный словарь гуманитарных наук», который включает в себя 440 терминов-концептов гуманитарных наук, описывающих не наличный объект, а возможность его конструирования, что свидетельствует о росте адекватного развитию информационного общества удельного веса знания о том, «чего еще нет, но что создается самой конструктивной способностью мышления»78. Современное гуманитарное знание испытывает воздействие социальных практик и технологий динамично развивающегося информационного общества. Поэтому сейчас на первый план выходит пересечение гуманитарных наук с биологией, техникой, информатикой, когнитивистикой, теорией искусственного интеллекта и виртуальных миров. В результате в гуманитарных науках начинают использоваться такие новые для них понятия, как «кубит», «антропоцен» «сингулярность», «твит», «копилефт» и пр., выражающих и стимулирующих развитие ряда социальных и технологических тенденций. Так, предложенное экологом Ю. Стормером и химиком П. Крутзеном понятие «антропоцен» для обозначения текущей геологической эпохи, идущей на смену голоцену и коррелирующейся с началом новой промышленной революцией, теперь признано самостоятельным и конструктивным геологическим фактором.
Согласно М.Н. Эпштейну, терминообразованию присуща особая роль в гуманитарных науках, в том числе, в философии, потому что оно позволяло создавать новый язык, необходимый для дальнейшего обновления и развития систем мышления: ««Идея» Платона, «вещь-в-себе» Канта, «диалектика» и «снятие» Гегеля, «позитивизм» О. Конта, «сверхчеловек» Ницше, «интенциональность» и «эпохе» Э, Гуссерля, «ноосфера» В. Вернадского и Т. де Шардена, «остранение» В. Шкловского, «здесь-бытие» и «временное» М. Хайдеггера, «экзистенциализм» Г. Марселя и Ж.-П. Сартра, «различание» (differance) и «деконструкция» Ж. Деррида – именно в таких словах-понятиях интегрируются новые для своего времени системы мышления»79.
Особенность современной философии состоит в том, что она в контексте новейших технологий – генная инженерия, клонирование, искусственный интеллект, киборгизация человека, нанотехнологоии, виртуальная реальность, нейроимплатанты, когнитивные технологии и др. – начинает закладывать первоначала конструирования иных миров. «Философия – это зачинающее мышление, которое во всяком большом, «мирообъемлющем» деле закладывает основания оснований. Раньше философия главным образом состояла из споров о том, какая модель существующего мира истинна… Но с развитием онтотехники и антропотехники никто и ничего не мешает умножать возможные миры, моделируя в них самые разные философские системы. Кому-то захочется жить и мыслить в фалесовском или гераклитовском мирах, кто-то предпочтет гегелевский, марксовский или ницшевский…»80. В свое время тончайший мыслитель нашего времени Станислав Лем в своей «Сумме технологий» подчеркнул, что конструктор-космогоник «может реализовать миры, задуманные различными философскими системами… Он может сконструировать и мир Лейбница с его предустановленной гармонией»81.
В отличие от 20-го столетия с его грандиозными физическими экспериментами 21-й век способен стать лабораторией философских (часто говорят о метафизических) экспериментов, которые касаются свободной воли, возможных миров, проблемы двойников и пр. Это связано с тем, что новейшие успехи в научных исследованиях и достижения технологического характера позволяют человеку заниматься трансформацией ранее неизменных и безусловных элементов бытия в иные элементы. Перефразируя Гегеля в контексте концептивизма (конструктивной деятельности мышления в области концептов и универсалий), М. Н. Эпштейн следующим образом характеризует значимость философии в развитии современного общества: «Теперешняя стадия философии характеризуется тем, что идея, созревавшая в царствах природы и истории, познается в возможностях, выводящих за пределы природы и истории. Целью и устремлением философии является выход понятия за пределы действительности, утверждение новых форм бытия, прежде чем ими могут заняться ученые, инженеры, политики и другие практики позитивных дисциплин… Каждая форма будущности имеет в философии свой предваряющий способ потенциации. Философия становится исходной точкой опытно-конструкторских работ по созданию новых миров»82. Иными словами, философия в начале 21-го столетия занимается созданием новых мыслимых, возможных миров подобно тому, как инженер является конструктором новых механизмов, художник – картин, политик – новых государственных институтов и форм.
75
Сотой М. О том, чего мы не можем знать: Путешествие к рубежам знаний. М., 2017. С. 13-14.
76
Там же. С. 14-15.
77
См. Там же. С. 16-29.
78
Эпштейн М. Н. Проективный словарь гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение. 2017. – 616 с. С. 7.
79
Эпштейн М. Н. Проективный словарь гуманитарных наук. М., 2017. С. 18.
80
Там же. С. 78.
81
Лем С. Сумма технологии. М. – СПб.: АСТ, Terra Fantastica. 2004. С. 449.
82
Эпштейн М. Н. Указ. соч. С. 79.