Философия права

К правовой науке, так же как к правовому сознанию и правовой жизни общества в целом, в полной мере применимы характеристики открытой нестабильной системы с элементами конкуренции и кооперации, организации и дезорганизации, сочетанием состояний порядка и неустойчивости. Системы правопонимания, которые включаются в предметное поле философии права и играют значительную роль в юридической науке и в юридической практике, не столько формируются направленно, сколько самоорганизуются. Философско-правовая логика разворачивается от вопроса, что такое право, к вопросу, как можно мыслить право, и далее – как право мыслит себя. В теории и философии права происходит нечто похожее на синергетический эффект из области правового регулирования, при котором законодатель полагает, что именно он определяет ситуацию в обществе, «на самом же деле он выступает лишь одним из орудий, посредством которых общество само себя организует»[35].

Типы философского обоснования права определяются в таком случае в зависимости от способов и форм рецепции (заимствования и усвоения) философских концептов юридическим мышлением, имеющим свою специфику, а не обретающим ее под влиянием философии. Надо учитывать, что нормативные формы юридического мышления (модели, конструкции) могут формироваться без участия не только философских концептов, но и научного правосознания вообще[36].

Развитие идеи о специфике юридического мышления, которое не заимствует, а само порождает философские концепты, заключено в допущении философского уровня юриспруденции и выражено в понятии «философия юриспруденции»[37]. В историческом плане предлагается различать социальную философию права и философию права как юридическую дисциплину: междисциплинарную философию юриспруденции – юридическую науку высшего уровня. Междисциплинарность философии права как юридической науки обусловлена тем, что она синтезирует достижения философии, социологии, общей и отраслевой теории права.

Социальная философия права не является юридической дисциплиной, поскольку оперирует не юридическими, а социально-философскими категориями. Генетически выделение философского метода познания в области права связано с концептуализацией естественно-правового типа правопонимания. В современном своем качестве философия права рассматривается как область философии либо как элемент общей теории права или истории правовых учений. Как область философии философия права воспринимает право в качестве абстракции, непосредственным образом не связанной с социо-пространственно-временным континуумом. Право – это естественное право человека, возникающее с момента рождения и существующее независимо от государственного признания (непризнания) и юридического оформления. Методология права в изложенной концепции есть «совокупность представлений о принципах, методах и методиках познания феномена права»[38].

Нельзя слишком широко понимать методологическую роль философии права, автоматически распространяя ее на решение практических задач в правовой сфере. Методы в правоведении, или технологию юридического познания, следует отличать от методов, методик и техник, а именно от технологии, практической юридической деятельности. Философия права не дает инструкций по практическому достижению любой поставленной юристом профессиональной цели. Философия права дает прежде всего знание «что делать», а не знание «как». Она выясняет, что собой представляет социально-правовой мир, правовая реальность, человек в соотношении с правом и как устроено отношение между ними.

Методология философии права строится на основании общей философской методологии. Методологическое содержание философии права по отношению к самой себе как области науки включает в себя следующие основные элементы:

1) исходные предпосылки и философские основания – фундаментальные принципы и установки, проблемы, понятия и категории;

2) идеализированные объекты в виде абстрактных моделей, отражающих существенные свойства и связи философии права;

3) логику исследования как совокупность определенных правил и способов доказательства, нацеленных на прояснение структуры и характера изменения философско-правового знания.

Методологическая роль философско-правовых инструментов для юридической науки состоит в следующем: они стимулируют развитие правовых теорий за счет модернизации их методологических оснований; активизируют исследование проблем в уже известном проблемном поле; корректируют представления правоведов о социально-правовой реальности.

Основанием классификации методов философии права может быть дифференциация познавательных ресурсов, которые осваивает эта дисциплина. В числе таких ресурсов – философия, наука, право. В соответствии с «ресурсным» основанием следует различать методы, идущие от философии; методы, идущие от науки; методы, идущие от философского обобщения, осуществляемого самим юридическим мышлением (от понимания им сущности права, например). Синтезируя приведенные классификации, получаем следующую систематизацию методов философии права:

1) философские, или мировоззренческие, методы (диалектический, метафизический, герменевтический, феноменологический, исторический);

2) общенаучные методы (синергетика, анализ, синтез, аналогия, сравнение, системный, структурно-функциональный);

3) философско-правовые методы (юридическая герменевтика, правовая аксиология).

Мировоззренческие, предельно общие методы, иногда объединяют в понятии «философский метод», или в систему философских методов в правоведении. Мировоззренческое знание лежит в основе теоретического правового мышления, определяя его стратегически, при формировании ученым-правоведом цели, элементов, механизма исследования. Посредством философско-правовой методологии формируются ценностные предпочтения в целостной картине правовой действительности исследователей специальных отраслей права. Кроме того, «философия как основополагающая наука дает исследователю средство проверить, подходит ли вообще избранный метод для достижения поставленной цели и последовательно ли использует он этот метод в работе». Философские методы действуют не прямым образом, а через совокупность частнонаучных методов познания.

К общенаучным подходам – междисциплинарным научно-исследовательским программам в философско-правовой методологии относятся системный подход и синергетический подход. К общенаучным методам философско-правовой методологии относятся: общелогические методы; методы эмпирического исследования – наблюдение, мыслительный эксперимент, моделирование; методы теоретического познания (методы построения теорий) – аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, восхождение от абстрактного к конкретному.

Философско-правовые методы занимают свое место в методологии философии права, не являясь альтернативой и не подменяя другие методы философского и общенаучного уровня, отражают специфику познания права на основе философских методов, наиболее актуальных в данной сфере.

Методологическая роль философии права в правоведении реализуется через методы познания, включенные в ее содержание. Из методов науки наиболее актуальным методологическим ресурсом в правоведении обладают диалектика, позитивизм, формальная логика, системный анализ, синергетика. Существенные характеристики методов философии права состоят в условиях и ограничениях их применимости. Эти характеристики влияют на их функциональность и эффективность. Ни один из методов не следует переоценивать и абсолютизировать в процессе правопознания.

Вполне обоснованно речь идет о системе методологических принципов. В.П. Малахов относит к первой группе принципы, позволяющие различить в объекте конкретный предмет познавательного интереса и отражающие специфику интеллектуального подхода к предмету. Ко второй группе принципов относятся те, которые выявляют связь предмета конкретной теории с другими предметами, являющимися различными сторонами одного и того же объекта. Третью группу составляют принципы, реализующиеся безотносительно к специфике предмета и отражающие законы самого мышления, характерный для него стиль. Четвертую группу – базовую по отношению к первым трем образуют принципы, связанные с пробуждением адекватной предмету формы мышления (правовой, моральной, политической, эстетической, религиозной или иной)[39]. Представленная и конкретизированная в самой работе автора классификация методологических принципов весьма значима для использования и обоснования того или иного метода.

35

Шундиков К.В. Юридический инструментализм в методологии синергетики // Ленинградский юридический журнал. 2014. № 4. С. 166.

36

Тарасов Н.Н. Указ. соч. С. 23.

37

Ромашов Р.А. Методология познания философии права // Проблемы методологии и философии права: Сб. статей международного круглого стола / Под общ. ред. С.Н. Касаткина. 2014. С. 4–8.

38

Ромашов Р.А. Методология познания философии права // Проблемы методологии и философии права: Сб. статей международного круглого стола / Под общ. ред. С.Н. Касаткина. С. 7.

39

См.: Малахов В.П. Философия права: Учебное пособие. М., 2001. Ч. I. С. 27–28.