Страница 36 из 59
Задрожала… его шея с двух сторон и поднялись волосы на его теле и он гордо… свои два белых клыка…и умоляли о спасении (о милости).
Наиболее знаменитый эпос этого типа — «Махабхарата». Согласно Британской Энциклопедии, этот текст основан на действительных событиях, которые имели место в период с XV до XI в. до н. э., т. е. во времена, когда Атлантида достигла особенного могущества и влияния и была обречена на гибель. Начиная с XI части, «Дрона Парва», начинается рассказ о разрушении Трипуры, охарактеризованной как богатое и могущественное океаническое королевство, обращенное лицом к берегу Африки.
В «Махабхарате» оно названо Трипура — «Тройной город» из-за трезубца, пожалованного городу его создателем Шивой в качестве эмблемы. Сам город характеризуется как «высокоинтеллектуальный». По форме он был «похож на колесо» (чакрастам на санскрите означает «круглый»). Там были дома и дворцы, а также святилища богов. И хотя домов было очень много, и они тесно примыкали друг к другу, там были еще широкие, просторные улицы. Каждый из этих городов имел своего правителя или царя.
Жителей Трипуры характеризуют как дайтьев (Грозных демонов), но в более общем смысле они являлись также асурами, т. е. были подобны греческим титанам: больше, чем люди, но меньше, чем боги. И хотя вначале они соревновались в добродетелях, но потом постепенно щедрость земли их развратила, и они презрели власть небес. Отравленные алчностью, не отягощенные нравственностью, они начали бессовестно нападать на другие города и страны по всему миру. Переполненные гордыней нечестивые дайтьи полагали всех остальных людей на земле стоящими гораздо ниже их или даже своими рабами.
И тогда боги решили примерно наказать их. Брахма, создатель, приказал своим бессмертным помощникам пустить на землю снаряд, содержащий «Силу вселенной». Они послушались его сразу же. Собрав всю свою силу, Махадева (Великий бог) бросился в море возле прекрасного города. Сжигая этих асуров, он швырнул их в Западный океан. Огромное черное облако поднялось над океаном. Оно закрыло солнечные лучи и погрузило мир в долгую тьму. Растения иссохли, животные и некоторые выжившие люди страдали от голода. Чтобы спасти их и не дать умереть всему живому на земле, Шива вдохнул в себя это черное облако. И с тех пор его горло на изображениях имеет цвет индиго из-за огромного облака пепла, которое он добровольно вдохнул, чтобы спасти мир.
Нет никаких сомнений в том, что описанное в «Махабхарате» явление относится к гибели Атлантиды. Для него характерны все основные элементы, включенные Платоном в «Диалоги».
Само название «Трипура» происходит от герба — трезубца, оружия морского бога Посейдона, покровителя Атлантиды. Как следует из описаний, в обоих городах было много больших зданий, дворцов и храмов; оба города были морскими державами: господствовали на морях. Они были расположены в «Западном океане», напротив берегов Африки.
Обитателями Трипуры были дайтьи, или асуры, т. е. титаны, так же как и Атлант. Каждым городом управлял свой собственный правитель — тот же тип имперской конфедерации описан в «Критии». Их государство слишком разбогатело и стало вести захватнические войны точно так же, как описывал Платон. В «Махабхарате» упоминается даже собрание богов, которое, как и в описании Платона, предшествовало катастрофе. Брахма — это индийский эквивалент Зевса — и тот и другой приказали небесным силам обрушиться на Трипуру-Атлантиду и потопить ее. Разрушительным агентом является «Сила вселенной» — падающий снаряд, что прекрасно соответствует приближающейся комете, несущей с собой великое бедствие.
Катастрофа, охватившая мир
На Шри-Ланке в истории о потопе говорится, что он поглотил 25 дворцов и 40 тысяч улиц.
«Зенд-Авеста» — это священная книга Зороастризма[61]. Во второй ее части, Вендидад, где, в основном, рассказывается о появлении человечества, Заратуштра[62] говорит о Тистре — трехголовой звезде, которая упала с небес: «Море закипело, и все берега океана закипели, и кипела вся его середина». Любопытно, что он особенно выделяет середину Атлантики, которая упоминается в бесчисленном числе мифов как место падения кометы или метеорита.
На Золотом Берегу Западной Африки среди африканцев, говорящих на языке йоруба, бытует несколько легенд о потопе. В них рассказывается, как Олокун, морской бог, рассердился на людей за их грехи и обрек их на смерть, послав на их землю морские воды, чтобы затопить весь мир. Множество царств погибло, пока герой-гигант Обатала[63], встав посреди вод, не бросил в воду свою джу-джу — магическую силу, сковав Олокуна семью цепями. И тогда моря перестали изливаться на землю, и человечество было спасено.
В этом африканском Обатале можно узнать Атланта, гиганта, стоящего посреди океана, а «Семь цепей», этот символ конца потопа, можно соотнести с семью Плеядами.
Распространенное в дальних районах нижнего Конго устное предание рассказывает о древних временах, когда «солнце встретилось с луной, бросило в нее илом, и луна потемнела. После этой встречи начался Великий Потоп».
Рассказ моряка, потерпевшего кораблекрушение
Далеко на север от Конго древние египтяне сложили несколько мифов о потопе. Лучше всех известен рассказ, истоки которого можно проследить до III тыс. до н. э., хотя он явно старше.
«История о моряке, потерпевшем кораблекрушение» рассказывает о молодом человеке на борту судна, плывшего в компании с рудокопами с медных рудников. Все они погибли после того, как их судно затонуло в шторм, за исключением героя рассказа, который доплыл до берега далекого острова. «Внезапно, я услышал звук грома, который принял за шум волн, разбивающихся о скалы. Но потом увидел, что дрожат и раскачиваются деревья и трясется земля».
Эти геологические признаки ознаменовали появление Змеиного царя — огромного бородатого чудища, покрытого чешуей из золота и лазурита. Он осторожно взял незадачливого гостя «своими огромными челюстями» и отнес его в свое убежище. Там чудище рассказало ему, что «…этот остров в море, берега которого омываются со всех сторон волнами… благословенный остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами… далекая страна, о которой люди ничего не знают». Он сам — правитель этого островного царства, где живет его семья, его подданные «змеи»… и упомянул о молодой девушке, которая попала сюда случайно, и на которую упал огонь с небес и сжег ее дотла.
Спустя четыре месяца правитель острова нагрузил своего незваного гостя дарами: «Но, когда ты покинешь это место, — предупредил он, — ты уже никогда больше не увидишь этот остров, ибо он скроется в волнах».
Змеиный царь упоминается в этой истории как «Принц Земли Пант». Его остров подвержен сейсмическим процессам («земля тряслась»), расположен посреди океана и неизвестен людям. Все это (геологическая нестабильность и положение посреди океана) очень напоминает Атлантиду.
Это впечатление усиливается, когда Змеиный царь называет свои владения «благословенный остров», ведь именно так характеризуется Атлантида как в греческой, так и в римской традиции. Остров благополучен, изобилует природными богатствами. Змеиный царь говорит: «…остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами». Вспомним слова Крития: «…большую часть потребного для жизни давал сам остров… все это священный остров, лежащий под солнцем, порождал прекрасным, изумительным и изобильным». И в самом деле, слова Змеиного царя не оставляют сомнения в том, что его остров идентичен с Атлантидой: «Он скроется в волнах»!
Но почему же тогда остров Змеиного царя называется Пант? Как поясняет К. Кэроли, египтяне знали несколько мест, подходящих под это описание, и очень сомнительно, что это название прилагалось к какому-то конкретному географически определенному месту. Как название «Вавилон» используется в Новом Завете для описания некоего богатого города, так и египтяне, ссылаясь на некие изобильные дальние страны, с которыми они успешно торговали, называли их «Пант».
61
Древняя дуалистическая религия народов Востока, названа по имени Зороастра (греч. форма имени Заратуштра); возникла в VII в. до н. э., была распространена в Мидии, Персии и других странах Ближнего Востока. «Авеста» — священная книга, содержит религиозные гимны, стихотворения, проповеди Заратуштры и легенды. Основной сюжет — вечная борьба доброго бога Ахурамазды и злого бога Анхра-Майнью. — Прим. перев.
62
В иранской мифологии пророк и основатель религии зороастризма. — Прим. перев.
63
На языке йоруба — «Господин в белой одежде», в мифологии йоруба бог, управляющий небесным сводом и миром. — Прим. перев.