Страница 37 из 59
Змеиный царь — это не просто сказочный персонаж. В «Текстах пирамид»[64] мы читаем: «Ты, Озирис, велик своим именем Великого Зеленого (моря). И ты — круглый, как кольцо, которое окружает Ханебу». Хоуэй так комментирует этот отрывок: «Озирис был подобен змее, которая, лежа в океане, окружала своим кольцом весь мир».
Озирис изображается одновременно и как царь загробного мира, и как бог производительных сил природы, а также — как носитель культуры и просвещения, проповедовавший добродетель и блага цивилизации[65]. Все это вместе, а также его собственный культ умирающего и воскресающего бога, явно восходит к атлантическим корням. Озирис изображался в египетских мифах как «змеиный король». Однако его образ связан, прежде всего, не с гигантской змеей, а с царственностью личности могущественного владыки. Борода, которую он носит, символизирует царственное величие. (Даже царица Хатшепсут носила накладную бороду во все время своего правления.)
Чешуя из золота и лазурита была, конечно же, его королевским облачением, его обычной одеждой, украшенной драгоценностями. Довольно странный способ транспортировки «в убежище», которое было, конечно же, дворцом, означал лишь, что его взяли «в клещи» вооруженные охранники. Сам же моряк участвовал в перевозке и торговле медью, умножая тем самым богатства и влияние Атлантиды. Его корабль, груженный рудой, затонул, видимо, совсем недалеко от Атлантиды, если он смог добраться вплавь до берега «Змеиного острова».
Наиболее убедительный и неоспоримый мотив истории о Змеином царе — это «молодая девушка, на которую упал небесный огонь и сжег ее дотла». Атлантида означает: дочь Атланта. Так не является ли история о потерпевшем кораблекрушение — приобретшим форму мифа воспоминанием о катастрофе, когда «небесный огонь» ударил в Атлантиду, «благословенный остров», и «сжег его дотла»?
Этой египетской версией о великом бедствии мы замыкаем круг мифов, в которых рассказывается история Атлантиды. Общий для всех народов мифологический сюжет можно встретить, по сути, во всех уголках земного шара. Все приведенные выше истории составляют лишь малую часть от сотен известных преданий о потопе. И все-таки даже из них следует, насколько сильное впечатление произвел этот планетарный катаклизм на все человечество, раз воспоминания о нем сохранились в людском сознании на долгие тысячелетия. Невозможно представить себе, чтобы все множество общих деталей, столь живо описывающих одни и те же события, чтимые сохранившими память о них поколениями людей, — не более чем случайные совпадения. Напротив, оценивая все приведенные примеры легенд в целом, можно сказать, что миф о потопе во всех своих вариантах представляет собой свидетельства очевидцев этой природной катастрофы — и разрушения великого острова.
В главе 3 упоминался «феномен ностофилии» — инстинктивная потребность животных вернуться на далекую родину либо на землю, где они прежде размножались. Птицы, угри, грызуны, даже бабочки продолжают упорно лететь или плыть к центру Атлантического океана — туда, где когда-то находилась большая земля, давным-давно затонувшая. Возможно, и мы также обладаем некоей формой ностофилии к нашей далекой, потерянной родине? Но если у других животных их родовая память вызывает самоубийственное поведение, то у человека, возможно, она проявляется в создании универсального мифа о Великом Потопе.
ГЛАВА 5
Как была разрушена Атлантида?
«Цепь разрушений»
Из самого сердца Огненного острова суровый Посейдон
сотряс его и сбросил в волны его нечестивых обитателей.
Мифы — это самые яркие сны человечества. Подобно снам любого человека, они могут быть наполнены конкретными, реалистичными деталями, но чувство времени в них искажено. Мифы сохраняют историческую правду, скрытую под наслоениями поэтических метафор, хотя события, о которых они так красочно, а иногда очень точно рассказывают, не могут быть строго соотнесены с определенным историческим периодом. Функция мифа — описать прошлое, а не датировать его. Установить правдоподобные временные параметры древних событий — задача археологов, историков, геологов и астрономов, а вовсе не мифологов. Поэтому мы должны обратиться к точным наукам, чтобы определить, когда и как произошла мировая катастрофа, оставившая по себе память практически во всех человеческих сообществах.
Научные изыскания по поводу того, «когда и как» произошла катастрофа, начались в Египте. Там, в Фивах, еще можно посетить прекрасно сохранившееся от эпохи Нового Царства культовое сооружение, известное как Мединет-Хабу — «Храм Победы» (возможно, победы над Ханебу). Он был построен еще Рамзесом III около 1180 г. до н. э. в ознаменование победы над самым опасным врагом, с которым когда-либо приходилось сталкиваться его царству. «Ханебу» известны также как «мешвеш» — «Народы моря», зарубежные морские владыки, грозные корабли которых приплывали по Средиземному морю из-за «Девятого Лука»[66], являющегося египетским эквивалентом Гибралтарского пролива.
Родственные племена или, возможно, дивизии «морских людей» носили имена Динайн, Кел, Пелест и т. д. — некоторые из них соответствовали конкретным местам, таким как Палестина или Сицилия. Эти места были, похоже, названы так после того, как их захватили разные группы «народов моря» в результате войны против Египта. Надписи в храме описывают далеко идущие амбиции этих воинственных мореплавателей: «Они прибрали к рукам страны всей Земли».
Заупокойный храм Мединет-Хабу — весьма внушительное сооружение, и в нем еще сохранились рисунки, которым не менее трех тысяч лет. Эти тексты — не мифы, а сама история, хотя использовались и мифические фигуры для придания некоторого драматизма тексту — почти официальному отчету о победе египтян.
Текст гласил, что в год коронации Рамзеса III, т. е. в 1198 г. до н. э, появились ужасные знаки: «мужчины вдруг стали похожи на птиц „гем“ (воронов), так как их одежда уже перестала быть белой. Все пали ниц, объятые ужасом». Солнечный свет совершенно исчез, небеса потемнели и воздух стал необычно холодным из-за «великой тьмы», которая охватила Египет.
Другие документы, которые дошли до наших дней, такие как папирус Ипувера[67], говорят о том, что мир перевернулся в результате космического катаклизма. В книге Исхода[68], в которой описывается исход евреев из Египта, повторяется египетский рассказ. Необычное событие расценивалось как ужасное предзнаменование царствования фараона. И точно: 5 лет спустя египтяне из дельты Нила подверглись самому большому нашествию за всю свою историю. И, что интересно, враги пришли как раз с северо-запада, откуда двигалось черное облако пепла.
Эти ханебу, во главе объединенных сил всех «народов моря», начали серию морских сражений и вооруженных нападений. Они быстро оттеснили египетскую береговую охрану и оккупировали территорию Египта в дельте Нила. Захватчики миновали все военные преграды на своем пути. Несметные силы ханебу, числом в десятки тысяч, казались вначале неотвратимым потоком вооруженных людей и военных кораблей. Они брали один город за другим, убивая, обращая в бегство или захватывая в плен побежденных. Но благодаря великолепной стратегии фараона Рамзеса и искусству его стрелков захватчики вскоре были остановлены, а затем их и вовсе погнали обратно к морю. Было захвачено много пленных, и их изображения со связанными сзади или поднятыми над головой руками высечены в Храме Победы. Связанные один с другим в длинные цепочки, с помощью деревянных колодок вокруг шеи, эти несчастные проходят перед фараоном, его семьей, двором, солдатами и толпой зрителей.
64
«Тексты пирамид» — древнейший религиозный и литературный памятник Древнего Египта. Эти тексты нанесены в виде зеленых (цвет воскресения) иероглифов на внутренние стены фараоновых пирамид в Саккара, некрополе древнего Мемфиса, в III тыс. до н. э. и представляют собой собрание магических формул, гимнов богам, отрывков из мифов. Наиболее древние из них возникли еще в додинастическую эпоху. — Прим. перев.
65
Царствуя над Египтом, отлучил людей от дикого образа жизни, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять вино и пиво, а также добывать и обрабатывать медную руду и золото. — Прим. перев.
66
Образ девяти луков — символ народов, подчиненных царю. — Прим. перев.
67
Один из ключевых памятников египетской письменности — папирус Речения Ипувера, египетского мудреца, содержит рассказ очевидца о казнях, в том числе и о наводящей ужас тьме, покрывшей Египет. — Прим. перев.
68
Вторая книга Ветхого Завета. — Прим. перев.