Страница 13 из 18
Сейчас я хотел бы перейти к рассказу об общественном социальном служении нашего прихода. Это более сложное, кстати. В храме – легко, это как бы мое предприятие, моя территория, люди приходят, я принимаю их, я делаю свою работу. В любом случае они были крещены, в купели крещения они были записаны гражданами Небесного Царства, и это все как бы проходило с моим участием. И в связи с этим какую ответственность мы несем! Но легко говорить, когда они на моей территории, я всех их признаю, и это очень легко. А теперь я сам должен выйти за рамки храма, и общество должно меня принять. Теперь мы идем к клиентам, которые еще не совсем наши клиенты, которые не всегда тебя принимают. И ты должен решать с ними вопросы и задачи, которые, может быть, не всегда тебя устраивают, они тебе даже не интересны, или ты не большой специалист в этом. Общественные задачи, которые вынужден решать священник, оказываются зачастую весьма сложными. И ты начинаешь мучить себя и думать, как решать эти задачи и вопросы, проблемы, с которыми ты столкнулся. Благодаря опыту, который я получил в детские годы, в семье, я вывел для себя такое правило: чтобы иметь возможность решить проблемы, надо быть членом всех общественных организаций района. Общество любителей кошек, пчеловодов и т. д. И во все общественные организации нашего района я записался. Ежегодно с меня просят взнос 20–30 евро, я их плачу и так становлюсь членом всех этих общественных организаций. Соответственно я принимаю участие в решениях проблем, которые касаются нашего района и нашего прихода – дороги, озеленение, парки. Эти все проблемы, которые я перечислил, это богословские или не богословские вопросы?
Ведь еще важно, что все те, кто не посещает богослужения, они все могут быть крещеными, значит, все равно являются членами Церкви. И поэтому узнать их проблемы для меня тоже важно. Об этом говорил апостол Павел, что мы все – части тела Христова, и священник становится тем звеном, которое объединяет Церковь и общество.
Перед тем как переехать в этот район, я 18 лет жил в другом районе. И меня там сначала не знали. Через один год, благодаря такой общественной жизни, какую я веду, я знал всех людей, выучил весь район.
Сложный вопрос – отношения со школой. У нас в Греции в обязательном порядке дети посещают божественные литургии, то есть по большим великим праздникам учителя всех детей собирают, отменяют уроки и всех 500 человек ведут в храм. Я сходил в школу, с учителями договорился и сказал, что я могу вас принять в любой день, когда придете. Буду служить литургию, только приводите их ко мне по классам, по очереди, чтобы их было немного. В одной гимназии, где как раз учится 500 детей, мы добились этого от них, и еще в одной школе. Поэтому мы делаем одну-две литургии в неделю для детей. Служим на новогреческом языке, и Евангелие, и Апостол, и служба идет на новогреческом. По греческому типикону вечером служится вечерня, а утром до литургии служится утреня, поэтому мы начинаем рано утреню, заканчиваем и ждем, когда дети придут, потом, когда они приходят, мы начинаем литургию.
Интервьюер: В какой момент Вы понимаете, что приход – это уже община?
Священник Константин: Лично я понял с детских лет, до того как стал священником, что все мы есть одна единая Церковь. Священник должен рано это понять, он должен понять, что твой приход – это все. Я спрашивал одного владыку в Белоруссии, как организуется у них социальное образование, как они учат своих священников пониманию отношений в обществе? Он смотрел на меня, как на сумасшедшего – при чем тут как бы это? Я считаю, что это важно – чтобы священники понимали жизнь общества, разбирались в общественных отношениях, а не просто знали типикон и как правильно размахивать кадилом.
Интервьюер: Тем не менее священник является настоятелем, священнослужителем на определенном приходе. В Греции тем более это актуально, потому что каждый приход имеет географические границы. И священник несет перед Богом ответственность за то сообщество людей, которое в этих географических границах существует. Поэтому мы и задаем вопросы – как складывается это единое целое? Мы прекрасно понимаем, что Церковь – Тело Христово, объединяет собой весь мир, это понятно. Но нас интересует вот этот приход, вот эта община. Как она формируется, существуя в определенных границах в Греции?
Священник Константин: Сейчас в Греции, в общем-то, тоже есть проблема границ. В деревнях это проще потому, что существует административная единица, а в городе уже сложно.
Интервьюер: И отсюда вопрос: как формируются эти приходы, которые экстерриториальны по своей природе? Как складываются связи между людьми? Какая роль здесь литургической и внебогослужебной жизни? В городах очень большое внимание стали уделять внебогослужебной жизни, она начинает играть большую роль. Насколько это благоприятно?
Священник Константин: Первое – это то, что сами священники больших приходов должны уметь ладить друг другом. Второе – те, кто уже ходит в храм, должны стать одним целым, одной группой, каждый человек которой должен чувствовать, что у него есть поддержка. Затем можно начинать работать внутри общины, разделяясь на маленькие группы по возрасту, полу, по интересам, по имеющимся проблемам, по виду деятельности, которая осуществляется в приходе и т. д. Далее приход выходит вовне, в общество, например, в школы.
Интервьюер: Говоря о реалиях приходской жизни, там, где Вы являетесь настоятелем, как Вы можете сначала количественно, потом качественно определить: кто Ваши прихожане?
Священник Константин: У нас два прихода и три храма, то есть в целом в воскресный день на службах присутствует около тысячи человек во всех трех храмах. Я так думаю, некоторые ездят в воскресный день в город, и очень многие, конечно, высыпаются в это время перед началом новой трудовой недели.
Интервьюер: То есть население района 22 000, 1000 человек приходят в три храма этого района, и тогда те, кто пришли – это все-таки полупериферия или активно действующее ядро?
Священник Константин: Считается, что тысяча человек, которые ходят в воскресный день, это много.
Интервьюер: А тогда каково количество тех, кого можно назвать ядром прихода? Которые не просто приходят на службы, но еще помогают приходу, во внебогослужебной деятельности участвуют?
Священник Константин: Из тысячи людей, пришедших в воскресенье, я могу сказать, что самое большое – сто человек – это активные участники, которые участвуют во всех работах. За этой тысячей прихожан стоят еще двести детей, которые обучаются в воскресной школе.
Интервьюер: А еще есть периферия – это те, кто ходит на богослужения не систематически, предположим, на большие праздники, на Пасху, на Рождество.
Священник Константин: В общем, на большие праздники, на Страстной седмице, когда ход с плащаницей, можно сказать, что это как минимум половина всех жителей района, потому что в это время обычно многие уезжают отдыхать в деревню.
Интервьюер: Батюшка, могли бы нарисовать портрет этих людей, которые составляют ядро, полу периферию, периферию? Кто эти люди – женщины, мужчины, старые, молодые, рабочие, инженеры, профессора? С точки зрения социальных характеристик, кто эти люди?
Священник Константин: Катехизацией в основном занимаются женщины, девочки-студентки. В основном, конечно, это женщины, 40 лет и старше, кто занимается всякими социальными программами в приходе. Те, у которых есть дети, обычно участвуют в командах молодых семей, проводят семинары по работе с детьми.
Интервьюер: А мужчина какую роль играет в приходской жизни? И сколько их вообще?
Священник Константин: Мужчин у нас мало. Они занимаются вопросами строительства, ремонта и, конечно, входят в церковный совет, который переизбирается каждые четыре года. В группе, которую недавно создали по работе с ересями, в основном работают мужчины, женщины приходят только послушать, а всеми организационными, исследовательскими вопросами занимаются мужчины.