Свидетельства достоверности Библии

Уильям Олбрайт продолжает эту тему: «По мере поступления обширного нового материала о древнем Ближнем Востоке, способного оказать значительное влияние на изучение Библии, мы сможем увидеть, как возрастет доверие к тем отрывкам в Ветхом и Новом Заветах, которые на данный момент либо игнорируют, либо оставляют без внимания» (Albright, FSAC, 81).

Бэрроуз объясняет причину почти повсеместного неверия: «Исключительный скептицизм многих либеральных богословов можно объяснить не тщательной оценкой имеющихся данных, но сильным предубеждением против всего сверхъестественного» (Burrows, цит. по: Vos, CITB, 176).

История скептика археолога

Сэр Уильям Рамсей считается одним из величайших археологов всех времен и народов. В середине XIX столетия этот ученый принадлежал к немецкой исторической школе и потому считал, что Книга Деяний написана в середине II века. Он был твердо убежден в этом. Во время топографических исследований на территории Малой Азии он почувствовал неодолимое желание взяться за чтение сочинений Луки. Изучая историю Луки, он получил убедительные свидетельства и был вынужден полностью изменить свои взгляды. Он так рассказывает об этом: «Я могу честно признаться, что начал это исследование, не имея заранее в виду того вывода, в котором теперь хочу убедить читателей. Напротив, я взялся за работу, отвергая подобные взгляды, потому что изобретательность и кажущаяся полнота тюбингенской теории когда-то меня вполне убедили. Мне тогда и в голову не приходило исследовать все это подробно, но недавно я столкнулся с Книгой Деяний как с источником авторитетных сведений из области топографии, древностей и культуры Малой Азии. Постепенно я понял, что история Луки оказалась истинной в самых различных деталях повествования. Собственно говоря, все началось с уверенности в том, что Книга Деяний была написана во II веке, и потому я никогда не рассматривал ее как надежный источник информации о жизни в I веке. Но постепенно я понял, что это полезный союзник, способный помочь в разрешении многих неясных и сложных вопросов, связанных с этой эпохой» (В1а-iklock, LAENT, 36, цит. по: Ramsay, St. Paul the Traveler and the Roman Citizen).

Йельский археолог дополняет сказанное следующим замечанием: «В целом, однако, археологические открытия, несомненно, укрепили уверенность в надежности библейского повествования. Многие археологи после участия в раскопках в Палестине почувствовали возросшее уважение к Библии» (Burrows, WMTS, 1). «Можно сказать, что более древние рукописи библейских книг, найденные во время археологических исследовании, укрепили нашу уверенность в точности библейских документов, дошедших к нам через века» (Burrows, WMTS, 42).

2В. Новозаветные примеры

1Г. Поразительная точность Луки

Надежность Луки как историка несомненна. Унгер утверждает, что археология в мельчайших подробностях подтвердила евангельские повествования и особенно Евангелие от Луки. Говоря словами Унгера, «теперь все в ученых кругах соглашаются с тем, что Книга Деяний святых апостолов принадлежит перу Луки и была написана в I веке. Она представляет собой труд очень добросовестного историка, который проявил значительную точность в использовании имевшихся на тот момент источников» (Unger, ANT, 24).

Что касается способностей Луки как историка, сэр Уильям Рамсей после тридцати лет исследовательской работы утверждает следующее: «Лука – первоклассный историк, и потому следует доверять не только приводимым им фактическим сведениям… Этого автора можно поставить в один ряд с величайшими историками мира… История Луки не имеет равных в смысле точности и подлинности его повествований» (Ramsay, BRDTNT, 222).

Рамсей добавляет: «Историю Луки можно назвать непревзойденной в смысле ее надежности» (Ramsay, SPTRC, 81).

В конце концов Рамсей окончательно исключил ряд сомнений. На основании археологических свидетельств можно утверждать, что Новый Завет отражает условия жизни во второй половине I века по Р.Х., но никак не позже. С исторической точки зрения, очень важно, что этот факт доказан, и доказан неоспоримо. В описании самых различных внешних фактов автор Книги Деяний проявил исключительную добросовестность и точность, какую мог проявить только человек, живший в ту эпоху.

Одно время исследователи считали, что Лука упустил существенные подробности, касающиеся рождения Иисуса (см. Лк. 2:1–3). Критики полагали, что перепись населения тогда проводиться не могла, а Квириний не был правителем Сирии, а значит, людям не нужно было возвращаться на территорию своего племени (Elder, PID, 159, 160; Free, ABH, 285).

Археологические находки доказали, что римляне регулярно набирали сборщиков налогов и проводили перепись населения каждые четырнадцать лет. Впервые это произошло при Августе в 23–22 годах до Р.Х. или в 9–8 годах до Р.Х. Последняя перепись и является, по всей видимости, тем событием, о котором упоминает Лука.

Во-вторых, археология помогает нам удостовериться в том, что в 7 году до Р.Х. Квириний действительно был правителем Сирии. С уверенностью говорить об этом позволяет найденная в Антиохии надпись, в которой говорится, что Квириний занимал этот пост. В результате этой находки предполагается, что правителем он был дважды: первый раз в 7 году до Р.Х., а во второй – в 6 году по Р.Х. (об этой дате говорит Иосиф Флавий) (Elder, PID, 160).

И последнее, что касается практики регистрации населения. В Египте был найден папирус, в котором изложены правила проведения переписи населения. Там говорится: «Поскольку приближается перепись населения, необходимо всем людям, по какой-то причине проживающим вдали от дома, немедленно возвратиться в свою провинцию для того, чтобы завершить поименную регистрацию и сохранить пахотные земли за их владельцами» (Elder, PID, 159, 160; Free, ABH, 285).

Доктор Гейслер в переведенном тексте с греческого языка рассказывает нам об этой проблеме и способе ее разрешения:

Если принять факт проведения Августом переписи населения во всей империи во время правления и Квириния, и Ирода, то возникает несколько проблем. Архивов первой переписи не сохранилось, но мы теперь знаем, что в Египте, Галлии и Киренаике регулярно проводилась регистрация населения. Лука, вполне вероятно, имеет в виду тот факт, что перепись проводилась по всей империи в разное время, и начал это именно Август. Лука использует настоящее время, явно указывая на то, что перепись повторяется часто. Квириний действительно проводил перепись населения, но случилось это только в 6 году по Р.Х., а это слишком поздняя дата для рождения Иисуса. Ирод же умер еще до того, как Квириний стал правителем.

Неужели Лука все перепутал? Нет. На самом деле в Книге Деяний 5:37 он подразумевает последнюю перепись Квириния. Скорее всего, Лука отграничивает эту перепись во время Ирода от более известной переписи при Квиринии: «Эта перепись проводилась до того, как Квириний стал правителем Сирии». Существует несколько новозаветных соответствий такому переводу (Geisler, ВЕСА, 46–47).

Сначала археологи решили, что Лука ошибся, поместив Листру и Дервию в Ликаонию, а Иконию не отнеся к этому региону (см. Деян. 14:6). Они строили свои предположения на основании сочинений римлян, таких как Цицерон, который сообщал, что Икония находится в Ликаонии. Таким образом, археологи решили, что в Книге Деяний приводятся недостоверные данные. Но в 1910 году сэр Уильям Рамсей обнаружил памятник, свидетельствовавший, что Икония действительно была фригийским городом. Подтвердили этот и последние находки (Free, ABH, 317).

Среди других достоверных исторических сведений в Евангелии от Луки можно упомянуть ссылку на Лисания, тетрарха (четвертовластника) Авилинеи, который правил в Сирии и Палестине (см. Лк. 3:1) в начале служения Иоанна Крестителя в 27 году по Р.Х. Единственный Лисаний, известный древним историкам, это человек, которого убили в 36 году до Р.Х. Однако в надписи, обнаруженной в Абиле близ Дамаска, говорится о «почтенном гражданине города Лисании, тетрархе», и датируется эта надпись 14–29 годами по Р.Х. (Bruce, ACNT, цит. по: Henry, RB, 321).